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2015(上)新学期第一次日新晨读(及日新晨读的来由、杨老师“朝话”辑录等)
作者: 发表时间:16-01-23 点击率:1848

 

我发起晨读,最早是受梁漱溟先生“朝会”的启发(参2009年3月写于百度博客的《复兴古人讲学之风》),他在办勉仁书院时,仿照宋明讲学的模式,每日清晨,召集弟子,或默坐,或清谈,意在感悟人生,反省自我——我不止一次在脑海里想象过这样一种场景,也深深地被这样一种场景所感动、激励,一直心向往之,想尝试但找不到落地的形式(如果大清早起来只是一起默坐、清谈,当代大学生恐怕不容易接受)。没过多久,看到逄飞兄创办的一耽学堂的“日新晨读”活动,很受鼓舞,心想这不正是我可以借鉴的绝佳形式吗?于是就和我们无形书院的同学们(当时已经定期开展,有了相对固定的团体)商量,没想到同学们就自发地行动起来了——这是2010年秋的事。自发开展了一段时间后,我将日新晨读正式作为无形书院的一项定期活动(每周一三五早上进行,就像每周日晚的经典会读一样)——这是2011年春的事。2012年,因不再住校,日新晨读就暂停了,如今(2015年春)又在博雅书院同学参与下,重新开展起来。

当年我们活动的正式名字是“日新晨会”——综合了逄飞兄的晨读和梁先生的朝会(那时QQ群就以此命名,对外称“日新晨读”是为了方便大家了解,因为叫“晨会”大家可能不明白是什么,还以为我们一早起来开会)。每次,都是大家先读半小时,然后我就经典文本或者当下生活和大家聊上几句,大家有问题也可以随时问,如果天晴,我们索性坐在草地上慢慢聊,聊完一起到食堂吃早饭。这次重启日新晨读,还是延续这一优良传统。

本学期的安排是这样,时间是每周五和周二。我每周五都会来和大家一起晨读和朝话,周二温习上周五的内容。读的方式以一人读一句,其他人跟一句的方式比较好,可以先由带读的人带一遍,然后轮流带读(每人带大家读一句,依次轮流)。

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今天朗读完后,我用了五分钟左右时间谈了几点自己的感受,回来后补充整理如下:

杨老师“日新晨会”朝话辑录(20150327):

现在是什么节气?(有学生答)春分(321日春分-45日清明)。春分那天昼夜平分,之后白天的长度就超过黑夜了,我们可以慢慢早点起床了(《黄帝内经》里讲“夜卧早起”)。所以我们每年差不多春分、清明的时节开始日新晨读,俗话说“一年之计在于春,一日之时在于晨”,春天,万物生发;清晨,万物苏醒;春天的清晨,起来舒活一下筋骨、锻炼一下精神,有益身心。

 

今天我是550起床,从九堡家里过来的,我每周五都会过来和大家一起读。日新晨读从发起到现在已经有6年,我为什么要做这件事?因为我始终觉得,教师的本职,不是在讲台上夸夸其谈,也不是躲在屋里炮制论文,而是帮助学生或者说和学生一道走人生路,梁漱溟先生说“在人生路上相提携为师友结合之本”,这是我这十几年来所做事情的初衷所在。我很喜欢电影《卧虎藏龙》里的一句台词,李慕白说“既为师徒,就要以性命相见”,性命相见或许太高了,但真诚相见总是可以的(有感于今天大学里师生形同陌路)。

 

我为什么首选《大学》呢?我们看第一句,“大学之道,在明明德”,《周易》里也讲到明明德,讲得更形象,大家知道是那一卦?晋卦,火地晋,下面是坤地,上面是离火,“明出地上,晋,君子以自昭明德”,君子看到光明从地平线上升起,心中的光明也随之升起。一般人夜深人静的时候,本心真性才有一点显露,一到白天又被外界的纷扰遮蔽了(用孟子的话讲,“其旦昼之所为,有梏亡之矣。梏之反覆,则其夜气不足以存”)。我们晨读经典的意义,就在于涵养心中的一点清明之气。

同学们,天亮起来了,你的心有没有亮起来呢?

 

清晨的校园,安静清新、明亮(尤其是今天清晨,刚刚下过雨)、充满生气、朝气,在这样的气氛中,读一读充满正能量的圣贤话语,可以让我们新的一天有一个好的开始。我们可以感受一下站在天地之间,此时,众人皆睡我独醒而我独与天地精神相往来

我们刚才读的那段里说,“知止而后有,定而后能,静而后能,安而后能,虑而后能”,止定静安——然后才能有真正的思考,才能真正的所得。希望大家有一份止定静安的心态,来迎接新一天的忙碌有一分气定神闲有一股蓬勃朝气,我们才好上路

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附:今天晨读前讲的一段说明: 

诵读前:

舒活一下筋骨,让自己的身心尽量打开

然后,选择自己舒适的方式站立,全身自然、放松,但身体要端正,挺胸、收腹。意念上感觉自己上承天、下接地(顶天立地),一股浩然之气贯穿身体(贯通天地人)。我们晨读经典,其实就是在贯通天地,贯通古今。

调顺呼吸。尽量用鼻子呼吸(有时候也可以用嘴慢慢吐气,但不要用嘴吸气)。控制住节奏,使呼气和吸气都很缓和,气息连绵不断。

 

诵读时:

字正腔圆,吐字清晰,把每个字音都咬准了。

注意韵律节奏抑扬顿挫,避免平铺直叙、单调乏味,象老和尚念经一样。

读的速度。语气舒缓连绵不断,优游涵泳。语速宁慢勿快切忌你追我赶,以免越读越快,参差不齐。

读的声音。声音不必太大,而是要注意聆听自己诵读的声音,从口中读出来,又从耳朵听进来,在反馈的过程中,身心都投入进来了。古人所谓“口诵心惟”。

   

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