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晨读材料《孟子·尽心上》
作者: 发表时间:13-05-01 点击率:1250

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无形书院  日新晨读    孟子·尽心上

1】孟子曰:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭(yāo)寿不贰(èr),修身以俟()之,所以立命也。

2】孟子曰:莫非命也,顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者,正命也。桎梏(zhì gù)死者,非正命也。

3】孟子曰:求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。

4】孟子曰:万物皆备于我矣。反身而诚,乐()莫大焉。强(qiǎng)恕而行,求仁莫近焉。

5】孟子曰:行之而不著(zhù)焉,终身由之而不知其道者,众也。

6】孟子曰:人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。

7】孟子曰:耻之于人大矣。为机变之巧者,无所用耻焉。不耻不若人,何若人有?

8】孟子曰:古之贤王好善而忘势,古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟()见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎?

9】孟子谓宋句(gōu)践曰:子好游乎?吾()语()子游。人知之,亦嚣(áo)嚣;人不知,亦嚣嚣。曰:何如斯可以嚣嚣矣?曰:尊德乐义,则可以嚣嚣矣,故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人得志,泽加于民;不得志,修身见(xiàn)于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

10】孟子曰:待文王而后兴(xīng)者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴

11】孟子曰:附之以韩、魏之家,如其自视欿(kǎn)然,则过人远矣。

12】孟子曰:以佚()道使民,虽劳不怨。以生道杀民,虽死不怨杀者。

13】孟子曰:霸者之民,驩(huān)虞如也。王者之民,皞(hào)皞如也。杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉?

14】孟子曰:仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政民畏之,善教民爱之。善政得民财,善教得民心。

15】孟子曰:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长(zhǎng)也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也。无他,达之天下也。

16】孟子曰:舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕(shǐ)游,其所以异于深山之野人者几()希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。

17】孟子曰:无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。

18】孟子曰:人之有德慧术知(zhì)者,恒存乎疢(chèn)疾。独孤臣孽(niè)子,其操心也危,其虑患也深,故达。

19】孟子曰:有事君人者,事是君则为容悦者也;有安社稷臣者,以安社稷为悦者也;有天民者,达可行于天下而后行之者也;有大人者,正已而物正者也。

20】孟子曰:君子有三乐,而王(wàng)天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍(zuò)于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。

21】孟子曰:“广土众民,君子欲之,所乐不存焉;中天下而立,定四海之民,君子乐()之,所性不存焉。君子所性,虽大行(xíng)不加焉,虽穷居不损焉,分(fèn)定故也。君子所性,仁义礼智根于心;其生色也,睟(suì)然见(xiàn)于面,盎(àng)于背,施于四体,四体不言而喻。”

22】孟子曰:“伯夷辟()纣,居北海之滨,闻文王作兴(xīng),曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’太公辟纣,居东海之滨,闻文王作兴,曰:‘盍归乎来!吾闻西伯善养老者。’天下有善养老,则仁人以为己归矣。五亩之宅,树墙下以桑,匹妇蚕之,则老者足以衣帛(yì bó)矣。五母鸡,二母彘(zhì),无失其时,老者足以无失肉矣。百亩之田,匹夫耕之,八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者,制其田里,教(jiāo)之树畜(),导其妻子,使养其老。五十非帛不暖,七十非肉不饱;不暖不饱,谓之冻馁(něi)。文王之民,无冻馁之老者,此之谓也。”

23】孟子曰:“易其田畴(chóu),薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜(shēng)用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟(shū sù)如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”

24】孟子曰:“孔子登东山而小鲁,登太山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达。”

25】孟子曰:“鸡鸣而起,孳()孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖(zhí)之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。”

26】孟子曰:“杨子取为(wèi)我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵(zhǒng)利天下,为之。子莫执中,执中为(wéi)近之;执中无权,犹执一也。所恶()执一者,为其贼道也,举一而废百也。”

27】孟子曰:“饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。”

28】孟子曰:“柳下惠不以三公易其介。”

29】孟子曰:“有为者辟()若掘井,掘井九轫(rèn)而不及泉,犹为弃井也。”

30】孟子曰:“尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶()知其非有也。”

31】公孙丑曰:“伊尹(yǐn)曰:‘予()不狎(xiá)于不顺。’放太甲于桐,民大悦。太甲贤,又反之,民大悦。贤者之为人臣也,其君不贤,则固可放与?”孟子曰:“有伊尹之志,则可;无伊尹之志,则篡也。”

32】公孙丑曰:“诗曰‘不素餐兮’,君子之不耕而食,何也?”孟子曰:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。‘不素餐兮’,孰大于是?”

33】王子垫问曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何谓尚志?”曰:“仁义而已矣。杀一无罪,非仁也;非其有而取之,非义也。居恶()在?仁是也;路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。”

34】孟子曰:“仲子,不义与之齐国而弗受,人皆信之,是舍箪(dān)食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。以其小者信其大者,奚可哉?”

35】桃应(yìng)问曰:“舜为天子,皋(gāo)陶为士,瞽瞍(gǔ sǒu)杀人,则如之何?”孟子曰:“执之而已矣。”“然则舜不禁与?”曰:“夫舜恶()得而禁之?夫有所受之也。”“然则舜如之何?”曰:“舜视弃天下,犹弃敝蹝()也。窃负而逃,遵海滨而处,终身xīn)然,乐而忘天下。”

36】孟子自范之齐,望见齐王之子。喟(kuì)然叹曰:“居移气,养移体,大哉居乎!夫非尽人之子与?”孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?君之宋,呼于垤(dié)泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似也。”

37】孟子曰:“食而弗爱,豕(shǐ)交之也;爱而不敬,兽畜()之也。恭敬者,币之未将(jiāng)者也;恭敬而无实,君子不可虚拘。”

38】孟子曰:“形色,天性也;惟圣人然后可以践形。”

39】齐宣王欲短丧(sāng)。公孙丑曰:“为期()之丧,犹愈于已()乎?”孟子曰:“是犹或紾(zhě)其兄之臂,子谓之姑徐徐云尔,亦教(jiào)之孝悌而已矣。”王子有其母死者,其傅为(wèi)之请数月之丧。公孙丑曰:“若此者,何如也?”曰:“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已,谓夫莫之禁而弗为者也。

40】孟子曰:“君子之所以教(jiào)者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾(ài)者。此五者,君子之所以教也。”

41】公孙丑曰:“道则高矣,美矣,宜若登天然,似不可及也。何不使彼为可几()及而日孳孳也?” 孟子曰:“大匠不为拙(zhuō)工改废绳墨,羿()不为拙射变其彀率(gòu lǜ)。君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”

42】孟子曰:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。”

43】公都()子曰:“滕更(gēng)之在门也,若在所礼。而不答,何也?”孟子曰:“挟(xié)贵而问,挟贤而问,挟长(zhǎng)而问,挟有勋(xūn)劳而问,挟故而问,皆所不答也。滕更有二焉。”

44】孟子曰:“于不可已()而已者,无所不已;于所厚者薄,无所不薄也。其进锐者,其退速。”

45】孟子曰:“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”

46】孟子曰:“知(zhì)者无不知(zhī)也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。尧舜之知(zhì)而不遍物,急先务也;尧舜之仁不遍爱人,急亲贤也。不能三年之丧,而缌()、小功之察;放饭流歠(chuò),而问无齿决;是之谓不知务。” ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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