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王阳明:教条示龙场诸生(1508)
作者: 发表时间:17-07-29 点击率:1640

明武宗正德元年(1506),阳明先生因上疏为南京言官戴铣(xiǎn)等人辩冤,被廷杖四十,下诏狱,贬谪贵州修文县龙场驿驿丞。正德三年(1508),先生抵达龙场,在龙场建龙冈书院,教化当地百姓。此文可以视为龙冈书院院规。

 

教条示龙场诸生

 

(摘自上海古籍出版社《王阳明全集》)

 

明正德年间诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意:一曰立志;二曰勤学;三曰改过;四曰责善。其慎听,毋忽!

立志

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人有言,使为善而父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善可也;为善则父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗族乡党敬信之,如此而为恶可也;为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,何苦而必为恶为小人?诸生念此,亦可以知所立志矣。 

勤学

 

已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈,无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中,有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问,称人之善,而咎己之失,从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观此,亦可以知所从事于学矣。 

 

改过

夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为寇盗,今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩凝沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。 

责善

责善,朋友之道,然须忠告而善道之。悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心,虽欲降以相从,而势有所不能,是激之而使为恶矣。故凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人不可也。人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?某于道未有所得,其学卤莽耳。谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓事师无犯无隐,而遂谓师无可谏,非也。谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非:盖教学相长也。诸生责善,当自吾始。

 

【注释】

huī毁坏; 古通“惰”,懒惰。

玩岁愒kài时:虚度时日。愒,荒废。

衔:马嚼子,装在马口用来控制马匹的铁制用具。

něi:丧失勇气、气馁。

:理出头绪。

沽直:故作正直的举止来谋取名誉。

chái辈:同辈,朋辈。

规饬chì:规劝告诫。饬:整顿,使整齐;同“敕”,告诫。都通。

 

【网络译文】

1)
同学们追随我到此(龙场驿),情真意切。我担心没有什么能力帮助你们,用四条要求互相勉励,来答谢各位同学的厚意:一是立志;二是勤学;三是改过;四是责善。你们要认真听讲,不要不重视。
树立志向
志向不树立,天下就没有可以做成功的事情,即使是各行各业的技能手艺,没有一项不是以志向为出发点的。如今求学之人懒散怠慢,荒废时日,最终一事无成,都是由于志向没有树立罢了。所以立志成为圣人,就可以成为圣人;立志成为贤人,就可以成为贤人。志向不树立,就像没有方向的船,就像没有笼头的马,终究达不到目标。过去有人说,让人行善使他的父母恼怒他,使他的兄弟怨恨他,家族中人及同乡朋友厌恶他,这样的善行不做也罢;如果做了善事父母都喜欢,兄弟都高兴,家族中人及同乡朋友都尊敬相信他,为什么不去行善而成为君子呢?做了坏事父母都喜欢,兄弟都高兴,家族中人及同乡朋友都尊敬相信他,这样的坏事做做也无妨;做了坏事让父母恼怒,兄弟怨恨,家族中人及同乡朋友厌恶,为什么还要去行恶而成小人呢?各位同学想到这些,就可以知晓应立什么志了。
勤奋学习
已经立志成为君子,就应当从学习开始。但凡学习不勤奋,一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人,不以聪明敏锐为高,而以勤奋谦虚为上。各位同学试看同辈之中,如果有本身空虚却装作什么都懂,害怕别人说自己无能,担心别人行善超过自己,自夸自大,夸夸其谈,骗人骗己的人,即使他的资质禀赋先天优异,同辈之中,难道就没有人不痛恨厌恶他吗?难道就没有人鄙视轻贱他吗?那些原本欺骗了别人,别人确实被你欺骗,难道就没有私下被讥笑之人?如果有谦虚低调又能控制自己的情绪,目标坚定,做事虚心,勤学好问,与人相处总是发现别人的优点,善于从自己身上查找不足,善于学习别人长处,明白自己的不足,忠诚守信乐观豁达,表里一致的人,即使他的资质禀赋粗鲁愚钝,同辈之中,有谁不称赞羡慕他呢?那些原本没有多大才能,又不求上进之人,人们认为他确实没有才能,还有谁会尊敬他崇尚他呢?各位同学看到这些,也可凭此知道要做大事必须勤奋学习了。
改正错误
错误,从大贤大能之人开始,没有谁能免除,然而过错对贤能之人没有造成不良影响,是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为贵,而以善于改正错误为贵。各位同学自己想想,平日在廉耻忠信方面也有缺陷吗?也有违背孝亲爱友之道,迷陷于狡猾世故、有偷窃习性的人吗?你们大概不会到这种地步。如若不幸有这类人,都是因为他不知道道理而失足,平时没有老师朋友的讲解规劝告诫而造成的。同学们试着自我反省一下,万一有接近于这种情况的,也要自我反思,自行悔改。然而也不应当仅仅凭此自我愧疚,甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误,即使过去是盗贼流寇,今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了,现在即使改正错误做好事了,万一人们不相信我,且不宽恕我之前的罪过,反而让我怀着羞耻之心无颜见人,进而甘心堕落,一错再错,那么我也绝望了。
互相监督、提醒,使对方品格臻于至善
互相监督、提醒,使对方品格臻于至善,是朋友之间应该具备的品质,这需要忠心告诫并循循善诱说给朋友听。尽心尽力体现你对他的关心爱护,采用委婉的表达方式,使他能听你的劝告并在行动上体现,自己弄懂道理并能改正,有感触而不发怒,于是改正缺点达到完美。如果先直言告诉朋友过错和缺点,痛骂他的过错,让他无地自容,他将羞愧难当并记恨在心,即使他表面服从,却是因形势所迫而服从,这是刺激他使他做坏事。所以但凡揭别人的短处,攻击别人的隐私,故作正直的举止来谋取名誉的人,都不是用语言监督、提醒朋友,使朋友臻于至善的人。即使是这样,用这种方式让我被别人“责善”也不是不可以。人们因此而指责我,凡是攻击我的过失的人,都是我的老师,怎么可以不高高兴兴地接受并心存感激呢?我在品德方面没有什么收获,在学问方面也轻率。误让你们跟随我在此学习,我整夜整夜的思考,小错误难免,何况是大过失呢?人们说对待老师要不冒犯不规劝,并说在老师面前不能提意见,这是错的。在老师面前提意见,直言相谏不能说是冒犯,婉言规劝也要让他听到。让我按正确的做,我才能得以明白正确之处;我做错了,也能够改正错误:大概这就是所谓的“教学相长”。同学们互相监督、提醒,使对方品格臻于至善,应当从我开始。

2)
各位同学,感谢你们跟随我来到龙场这蛮荒之地读书,我心里很感动。我很担心你们这么辛苦的求学,却无法从我这里得到什么。因此,在开学之前,特制定以下四条学规,盼望大家认真遵守。第一是立志;第二是勤学;第三是改过;最后一条是责善。
我盼望你们认真体会我写这四条学规的深意,千万不可疏忽。
第一条:立志
人如果不立志,就什么事业做不成。就是世间各种工匠,和有才艺的人,他们能够有具备这些才能,都是从立志开始的。
现在的读书人,旷废学业,堕落懒散,贪玩而荒费时日,因此百事无成,这都是因为没有确定自己的志向。
所以立志做圣人,就可以成为圣人;立志做贤人,就可成为贤人。志向没有立定,就好象没有舵的船,随水漂流;没有衔环的马,任意奔逃,最后连自己去到哪里,都不知道。
古人说:“假使做正确的事而使父母愤怒,兄弟怨恨,亲戚邻居轻视讨厌,如果这样,当然没有人会去做;如果因为做了正确的事,让父母疼爱,兄弟喜悦,亲戚邻居信服,那我们有什么理由不做一个好人,不做一个君子呢?
假使一个人做坏事,导致父母疼爱、兄弟喜欢、亲戚朋友信任,那么他就去做坏事好啦;如果做坏事使交母愤怒,兄弟怨恨,亲戚朋友看不起,那么,他有何苦要一定去做坏事、当小人呢?
请各位同学仔细思忖我说得这个道理,就明白君子为什么必须首先立志。
第二条:勤学
人既然立志做君子,下一步当然要学习和实践。一个人,在学习和实践上不能养成勤奋的习惯,那一定是由于他的志向建立的还不够牢靠。
跟随我的学生,我不看重他们是否天资聪慧,为人机警,而是看重学习实践是否勤奋、踏实,待人是否谦卑、礼让。
请想想你们各位同学当中,如果有人肚子里没有什么墨水,却假装自己啥都知道,喜欢四处炫耀,刻意掩饰自己的无能,嫉妒别人的长处,用大话忽悠别人。
这样的人,即使是天资聪明,同学你会喜欢这样的人吗?在心里,你会认他做朋友吗?
他固然可以骗人,那些遭受他欺骗的人,私底下不会嘲笑他,以他为诫吗?
有同学为人谦虚、寡言、持重,总觉得自己没有什么长处,唯有坚定志向努力勤学、实践;遇到不懂的,随处向人请教;时时诚恳地赞美其他同学的优点,对照自己的缺点;他很明白自己的不足,认真学习别人的长处;为人忠诚信实、宽和平易,内外一致。
这样的同学,即使他像曾参那样天生迟钝,在同学中也会大受欢迎。他自己总认为自己没有什么能力,也不想和人攀比,但在其他同学眼里,有人会真觉得这个人无能,从而轻视他吗?
各位同学都是君子,既然明白了这个道理,就应该努力勤奋,学习实践。
第三条:改过
说到过失,就是杰出、伟大的人物也无法避免。这些人和我们一样有过失和错误,但不影响他们取得成功,原因就在于他们勇于改过啊!所以一个人,不要总提醒自己不要犯错误,而要把注意力集中在有过即改上面。
各位同学,你们每天想一想,做没做对人不真诚不守信、让自己感到内心羞愧和难堪的事?有没有沾染上奸诈、虚伪、巧言、刻薄的恶习?
我相信来我这里的同学不至于沾染上这些不良习惯。即使有人偶尔染上了,也是因为没有引起足够的注意,不小心犯了,这也和我这个老师平时没有仔细讲解,其他同学没有及时规劝有关啊。
各位同学,万一发生这样的事情,也不必在心里和自己太过不去,更不要自怨自艾,感觉从此低人一等,不用这样,只要努力地提醒自己努力改过,从此不再犯就是。
即使一个江湖大盗,只要他从现在起改过自新,他就仍然是一个君子。
如果因为以前犯了大错,认为即使我今天改过向善,我所犯的错误也无法弥补,更不会再有人相信我,这样的心理必然是羞愧、疑惑、沮丧、自暴自弃。如果你都如此,那谁也把你没有办法。
第四条:责善
同学间相处,务必做到相互督促,共同进步。但应该注意的是,督促同学的时候要注意场合、态度和语气;带着真诚和爱护的态度,用委婉友善的语气,耐心地给他讲道理,开导和劝勉。这样做,对方才可能感激你的好意,接受你的劝告,认识到自己的错误并努力改正。
反之,如果词严厉色地当众指责对方的罪恶,任意夸大他所犯的错误,使他在众人面前无法下台,其结果必然是犯错误的人本来还想因自己所犯的错误向你道歉,但在当时的形势下,很难做到,从而内心对你产生愤怒和怨恨。
这样,他为了自己的面子,就更不会改过自新,而你等于在鼓励他作恶!
那些总喜欢当众揭发别人的短处,谈论他人的隐私,甚至以此换取为人耿直名声的人,这些人是真不懂朋友间“彼此督促、共同进步”的道理啊。
但话又说回来,我用这种态度对待别人当然万万不可;但是万一遇到别人用这种态度对我,那我一定要努力克制自己的情绪,带着感恩的心诚恳地接受。为什么?因为古人云:
凡是指出我过失的人,都是我的老师。
非常感谢各位同学看得起我,来跟随我学习和实践。但是说实话,我作为你们的老师,深感自己学问和实践两方面都还很粗浅,没有多少心得。
我心里常感惴惴不安,整夜整夜地思量自己,发现心中经常涌起各种邪恶的念头,心中罪恶都不能除去,何况一些小的过失,更不可能免去了
有句话,你们一定听说过,这句话说:老师既然没有过错,就不用再直言无讳地纠正老师。等于说学生不能指出老师的过失,我告诉你们,这句话实在是大错特错!
劝谏老师的方法,要坦直却不至于恶言冒犯,要用委婉的态度不至于隐讳不说。假使我做得对,经过和你们讨论我就愈加明白自己对在何处;如果的确是我老师错了,我也因此努力改过,这就是古人所说“教学相长”的原则啊。
因此,请同学们先批评督促我这个做老师的,让我们“相互督促,共同进步”!
 

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