书中天阁勉诸生

乙酉（嘉靖四年，1525年）九月    《王阳明全集》卷八文录五第三一零页

“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也”。承诸君之不鄙，每予来归，咸集于此，以问学为事，甚盛意也。然不能旬日之留，而旬日之间，又不过三四会。一别之后，辄复离群索居，不相见者动经年岁。然则岂惟十日之寒而已乎？若是而求萌蘖之畅茂条达，不可得矣。

故予切望诸君勿以予之去留为聚散。或五六日、八九日，虽有俗事相妨，亦须破冗一会于此。务在诱掖奖劝，砥砺切磋，使道德仁义之习日亲日近，则世利纷华之染亦日远日疏，所谓“相观而善，百工居肆以成其事”者也。

相会之时，尤须虚心逊志，相亲相敬。大抵朋友之交，以相下为益。或议论未合，要在从容涵育，相感以诚，不得动气求胜，长傲遂非。务在默而成之，不言而信。其或矜己之长，攻人之短，粗心浮气，矫以沽名，讦以为直，挟胜心而行愤嫉，以圮族败群为志，则虽日讲时习于此，亦无益矣。诸君念之念之！

20110508在中天阁阳明先生讲学处，正面墙上的文字即《书中天阁勉诸生》。

*注释：

中天阁：位于余姚龙泉山南坡。其名取唐人方干“中天气爽星河近”诗意。明正德年间，此处由钱德洪开辟为讲堂。正德末年，王阳明回余姚扫墓，钱德洪等七十四人把他迎请到中天阁，拜他为师。嘉靖初年，王阳明丁父忧家居期间，于每月的初一、初八、十五、二十三日为开讲之日，当时听讲者多达三百余人，其他日子有钱德洪讲授王学。王阳明还为学生订立学规《中天阁勉诸生》，亲自书壁。现存五开间两层楼的中天阁为清代建筑，正厅有一副明神宗的御笔楹联：“智水消心火，仁风扫世尘。”上首，挂一轴王阳明先生的画像。

一日暴之，十日寒之。《孟子·告子上》：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉”？

离群索居。《礼记·檀弓上》：“子夏投其杖而拜曰：吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣”。

萌蘖niè：萌，发芽；蘖，树木砍去后又长出来的新芽。畅茂：旺盛繁茂。条达：条理通达

破冗：冗，繁忙。破冗，繁忙中抽出时间。

诱掖奖劝：引导扶持，奖励劝勉。朱熹《论语集注》：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”

相观而善。《礼记·学记》：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

百工居肆以成其事。《论语·子张》：子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”。

朋友之交，以相下为益。《传习录》18条：“处朋友，务相下则得益，相上则损”。《传习录》245条： 一友常易动气责人，先生警之曰：“学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他？”是友感悔，曰：“你今后只不要去论人之是非，凡尝责辨人时，就把做一件大己私克去方可”。

默而成之，不言而信。《系辞上》：“化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行”。《论语·子张》：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？《中庸》33章：“故君子不动而敬，不言而信”。

讦jié：揭发别人的隐私或攻击别人的短处。

涵育：涵养化育。

遂非：坚持、掩饰错误（顺着过错去做而不改悔）。

圮pǐ：“圮，毁也。”《说文》

*网上翻译：

“虽然天下万物有生命力旺盛，极易生长者，但是经历一天酷热的阳光暴晒，又连续历经十天的严寒，既是是生命力再旺盛在如此环境下也无法生长”。

承蒙诸位朋友不嫌弃敝人，每次敝人来到这里，大家都聚集于此，与敝人和诸位朋友共同探讨为学之功夫，大家心向圣学的心意十分热忱。然而敝人每次至多不过只能逗留十日，十日之间与诸位聚会讲学又不过三四次而已。分别之后，大家又各回各家，恢复到独居的状态，期间不能相见论学者动辄以年岁计。这又岂止是“十日之寒”啊？如果以这种方式学习圣学，想要为学的进境如同萌发的新芽想要畅旺茂盛，枝条通达一般，是不可能达成的。

所以敝人殷切的希望诸位朋友不要敝人来就跟着聚会讲学，敝人离开就不再聚会讲学。每次或者五六天，或者八九天，虽然有世俗之事需要忙碌，也要排除困难举行一次聚会。其目的在于引导扶持，奖励劝勉，道学之间相互支持，交流，使涵养心性的功夫越做越亲近顺利，这样就会让世俗物欲横流之沾染离自己越来越远，这就是“相观而善”，“百工居肆以成其事，君子学以致其道”所说的意思了吧。

诸位心学同志在聚会时，尤其要注意自己是否有谦逊之心，相亲相爱之意。大概与朋友相处，互相谦让，就受益：相互攀附比较，就会伤害心性。如果在讲会论学之时，有不同意见和感悟的，我们要坦诚的去包容，求同存异，对对方坦率的呈现出你的诚意，不可以“以心逐气”而非要分出个高低胜负来，如此便会助长傲气，因循着错误的路径而不自知。 以上敝人所讲诸位论学时要注意的地方，心性的涵养在于踏实的在生活里奋勉，不需要太多言语，通过自己的行动就能够获得他人的信任。如果拿自己的长处去攻击他人的不足，忘记了心性涵养而动气，假借攻击别人，来显示自己正直名誉，带着好胜之心以全愤怒妒嫉之行，把毁坏心向圣学的同志的心性作为目的，若如此的话即使每天都在这里讲会论学，也没有什么有益于心性涵养的地方了。诸位心学同志一定要对此保持警惕啊！