当前位置: 跳过导航链接 >> 首页 >> 无形书院·大学之道 >> 人文走读 >> 边走边读 >> 文章详细

王阳明:万松书院记(1525年)
作者: 发表时间:17-01-26 点击率:3471

万松书院记

王阳明  乙酉(嘉靖四年,1525年)

摘自上海古籍出版社《王阳明全集》卷七·文录四(二五二页)

  万松书院在浙省南门外,当湖山之间。弘治初,参政周君近仁因废寺之址而改为之,庙貌规制略如学宫,延孔氏之裔以奉祀事。近年以来,有司相继缉理,地益以胜,然亦止为游观之所,而讲诵之道未备也嘉靖乙酉,侍御潘君景哲奉命来巡,宪度丕肃,文风聿新。既简乡闱,收一省之贤而上之南宫矣,又以遗才之不能尽取为憾,思有以大成之。乃增修书院,益广楼居斋舍为三十六楹;具其器用,置赡田若干顷;揭白鹿之规,抡彦选俊,肄习其间,以倡列郡之士,而以属之提学佥事万君汝信。汝信曰:是固潮之责也。藩臬诸君咸赞厥成,使知事严纲董其役,知府陈力、推官陈篪辈相协经理。阅月踰旬,工讫事举,乃来请言以记其事。

惟我皇明,自国都至于郡邑咸建庙学,群士之秀,专官列职而教育之。其于学校之制,可谓详且备矣。而名区胜地,往往复有书院之设,何哉?所以匡翼夫学校之不逮也。夫三代之学,皆所以明人伦;今之学宫皆以明伦名堂,则其所以立学者,固未尝非三代意也。然自科举之业盛,士皆驰骛于记诵辞章,而功利得丧分惑其心,于是师之所教,弟子之所学者,遂不复知有明伦之意矣。怀世道之忧者思挽而复之,则亦未知所措其力。譬之兵事,当玩弛偷惰之余,则必选将阅伍,更其号令旌旗,悬非格之赏以倡敢勇,然后士气可得而振也。今书院之设,固亦此类也欤?士之来集于此者,其必相与思之曰:既进我于学校矣,而复优我于是,何为乎?宁独以精吾之举业而已乎?便吾之进取而已乎?则学校之中,未尝不可以精吾之业。而进取之心,自吾所汲汲,非有待于人之从而趋之也。是必有进于是者矣。是固期我以古圣贤之学也。古圣贤之学,明伦而已。尧、舜之相授受曰:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中,斯明伦之学矣。道心也者,率性之谓也,人心则伪矣。不杂于人伪,率是道心而发之于用也以言其情则为喜怒哀乐;以言其事则为中节之和,为三千三百经曲之礼;以言其伦则为父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信;而三才之道尽此矣。舜使契为司徒以教天下者,教之以此也。是固天下古今圣愚之所同具,其或昧焉者,物欲蔽之。非其中之所有不备,而假求之于外者也。是固所谓不虑而知,其良知也;不学而能,其良能也。孩提之意,无不知爱其亲者也。孔子之圣,则曰所求乎子,以事父未能也。是明伦之学,孩提之童亦无不能,而及其至也,虽圣人有所不能尽也。人伦明于上,小民亲于下,家齐国治而天下平矣。是故明伦之外无学矣。外此而学者,谓之异端;非此而论者,谓之邪说;假此而行者,谓之伯术;饰此而言者,谓之文辞;背此而驰者,谓之功利之徒,乱世之政。虽今之举业,必自此而精之,而谓不愧于敷奏明试;虽今之仕进,必由此而施之,而后天忝于行义达道。斯固国家建学之初意诸君缉书院以兴多士之盛心也,故为多士诵之。

*注释(杨海锋):

jī理:整理,整治。缉,本义是把麻析成缕连接起来。

yù,象形一只手握着笔的样子。笔的本字(秦以后始加竹作筆)。

宪度:法度。“丕,大也。”(《说文》)

乡闱:科举时代士人应乡试的地方,亦代指乡试。南宫:指礼部会试,即进士考试。

yíng的本义是厅堂前部的柱子,作量词为古代计算房屋的单位。

shàn田:赡养家口的田地。

lún:选择。俊彦,《尚书·太甲上》:“旁求俊彦,启迪后人。”孔传:“美士曰彦。”

yì习:学习,练习,演习。

提学:掌管州县学政。佥qiān事,官名,相当于现在的副职或助理等职。

“万潮,字汝信,进贤人。正德六年进士。由宁国推官入为仪制主事,与芬、良胜、九川称‘江西四谏’。世宗立,起故官,历浙江提学副使。久之迁参政,以忤权贵调广西。屡迁陕西左布政使、右副都御史巡抚延绥,所至著声。” (《明史》卷189)王阳明弟子。

藩臬:藩司和臬司,明清两代的布政使(管一省行政)和按察使(管一省司法)的并称。

咸赞厥成:都赞助其成功。

董:监督管理。

踰,“逾”的异体字。

chí。

宁,难道。独,只是。

xiè,商朝的祖先,舜命助禹治水有功而封于商,后又命契为司徒(主要掌管教育)。

敷奏明试,《尚书·舜典》:“敷奏以言,明试以功,车服以庸。” 敷奏,陈奏,向君上报告。明试,考核实际工作能力。

tiǎn,有愧于。

 

 

个人微信号(yhfyanghaifeng);微信公众号(cnsdww);
新浪微博(杨海锋_从内圣到外王);电子邮箱(younghf@163.com)

版权所有:©杨海锋     浙ICP备13007266号

浙公网安备 33010402001187号

信息产业部备案管理系统