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史记·孔子世家第十七    说明→ 今注→ 今译→

史记·仲尼弟子列传第七  说明→ 今注→ 今译→

史记·孔子世家第十七

宋尚斋 何平 译注

说明

    孔子是我国古代著名的思想家和伟大的教育家，儒家学派的创始人。《孔子世家》详细地记述了他的生平活动及各方面的成就，是研究孔子生平思想的一篇重要文章。

　　孔子一生都有着极高的政治热情，即使在他遭到打击、排斥、嘲讽、甚至围困的时候也仍然不减。为了宣传自己的政治主张，他不辞劳苦，用了一生的大部分时间，带领弟子周游列国，奔走游说。虽然到处碰壁，但仍执着追求。文章用了相当篇幅，真实地记述了孔子一生的政治活动，写得生动具体、形象逼真。

　　孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府，孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大贡献。文中对孔子的办学思想、教学内容和方法，以及他循循善诱，诲人不倦的作风，都有全面地描写，突出地表现了这位伟大教育家的风范。

　　文章也写了孔子渊博的知识和高度的修养，以及他在整理和传播古代文化典籍方面的功绩。他整理和编纂过《诗》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等古代文化典籍，并且将作为教学内容的重点，从而对这些古文献的传播和保存作出了杰出贡献。

　　孔子一生的事迹很多，头绪也很纷乱，但司马迁在这篇洋洋近万言的文章中却记述得线索清楚，有条不紊，而且重点突出，在记述故事的同时，注意人物性格特征的描写，从而较全面地展现出了孔子的形象和精神风貌。

　　司马迁写历史人物，暗含爱憎褒贬的的感情，有较为鲜明的倾向性。他对孔子的向往和景仰，也在文中处处流露了出来，加之引用了大量孔子的原话，用孔子自己的语言来表现其人，不仅使孔子形象具有真实感，而且也使人觉得亲切感人。

今注 

　　孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也①，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子②，祷于尼丘得孔子③。鲁襄公二十二年而孔子生④。生而首上圩顶⑤，故因名曰丘云。字仲尼⑥，姓孔氏。

　　①先：祖先。 ②颜氏女：据《礼记·檀弓》说，名征在。 野合：据《索隐》、《正义》解释，叔梁匕与征在成婚时已超过六十四岁，而征在岁数尚小，二人年龄相差悬殊，此种婚姻在当时不合礼法，故谓野合。 ③祷：祈祷，向神求福。 ④鲁襄公二十二年，公元前551年。 ⑤纡（ｗéｉ,维)顶：形容人头顶四周高，中间低，呈“凹”字形。圩，洼田四周的埂。 ⑥古人有名也有字，且义常相关联。因叔梁纥曾祷于尼丘山，故子名丘，字仲尼。就是把“尼丘”二字拆于来。仲，排行老二之意。孔子有异母兄名孟皮。

　　丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子其父墓处，母讳之也①。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆②，设礼容③。孔子母死，乃殡五父之衢④，盖慎也⑤。郰人輓父之母诲孔子父墓⑥，然后往合葬于防焉⑦。

　　①母讳之：叔梁纥去世时，征在少寡，在当时社会，她不便送葬，故不知叔梁纥坟地所在，所以无法告诉孔子其父的墓地在何处。 ②陈：陈列、摆设。 俎豆：古代祭祀时盛祭品的器皿。 俎是方形的，豆是圆形的。 ③礼容：指制仪容。 ④殡：停放灵柩。 五父之衢：睦名，是鲁城内的街道。 ⑤慎：慎重。 ⑥郰：同“陬”，陬邑。 诲：告诉的意思。 ⑦焉：代指防山。

　　孔子要绖①，季氏飨士②，孔子与往。阳虎绌曰③：“季氏飨士，非敢飨子也”。孔子由是退。

　　孔子年十七，大夫孟釐子病且死④，诫其嗣懿子曰⑤：“孔丘，圣人之后，灭于宋⑥。其祖弗父何始有宋而嗣让厉公⑦。及正考父佐戴、武、宣公⑧，三命兹益恭⑨，故鼎铭⑩云：‘一命而偻(11),再命而伛(12)，三命而俯，循墙而走(13)，亦莫敢余侮(14)。饘于是(15)，粥于是，以餬余口(16)。’其恭如是。吾闻圣人之后，虽不当世(17)必有达者(18)。今孔丘年少好礼(19)其达者欤？吾即没(20)，若必师之(21)。”及釐子卒(22)，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉(23)。是岁，季武子卒，平子立。

　　①要绖：古代丧服中的麻腰带。 要，通“腰”。 ②飨：用酒食款待人。 ③绌：通“黜”，排除，贬退。 ④病且死：病重将要死。 且，将要，将近。 ⑤诫：嘱告。嗣：继承人，此指儿子。 ⑥灭于宋：孔子六世祖孔父嘉在宋国内乱中为华督所杀，其子防叔奔鲁，故云灭于宋。 ⑦孔子远祖弗父何为宋襄公之子，依礼法当为宋国嗣君，但其让位于弟弟，即后来的宋厉公。 ⑧佐：辅助。 ⑨三命：指三次加官晋爵。兹益：更加。 ⑩鼎铭：鼎上所铸的文字。 (11)偻：曲背，引申为弯腰鞠躬。 (12)伛：义同“偻”。 (13)循墙：挨着墙。 循，沿着。 (14)侮：欺侮。 (15)饘（ｚｈāｎ，沾）：稠粥。 于是：在这个鼎中。 (16)用饘、粥来勉强维持自己的生活。表示过俭朴的生活。 (17)当世：指做国君。 (18)达者：显贵的人。 (19)好：喜欢。 (20)即没：如果死了。 (21)若：你，指孟懿子。 师之：以他为师。 (22)卒：死。 (23)南宫敬波与孟懿子同为孟釐子之子，此处不应更言“鲁人”。

　　孔子贫且贱。及长，尝为季氏史①，料量平②；尝为司职吏而畜蕃息③。由是为司空。已而去鲁④，斥乎齐⑤，逐乎宋、卫⑥，困于陈、蔡之间，于是反鲁⑦。孔子长九尺有六寸⑧，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。

　　①尝：曾经。 史：一作“委吏”，古代管理仓库的小官。 ②料：计算。 量：量具。 平：公平，精确。 ③司职使：管理牧场的小官吏。畜蕃息：牲畜殖兴旺。④己。’”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉⑦。

　　①鲁君：指鲁国国昭公。 ②适：往，到。 ③乘：辆。 ④竖子：童仆。 俱：一起。 ⑤窃：自谦之词，冒充。 ⑥毋以有己：忘掉自己。 ⑦稍渐渐。 益进：增多。

　　是时也，晋平公淫，六卿擅权①，东伐诸侯；楚灵王兵强，陵轹中国②；齐大而近于鲁。鲁小弱，附于楚则晋怒；附于晋则楚来伐；不备于齐③，齐师侵鲁。

　　①六卿擅权：指韩、赵魏、范、中行及智氏六个大臣把持国政。参见卷三十九《晋世家》。 ②陵轹：同“凌轹”，欺压。 中国：此指中原地区。 ③备：防备。

　　鲁昭公之二十年①，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟②，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖③，爵之大夫，起累绁之中④，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也⑤，霸小矣。”景公说⑥。

　　①公元前522年。 ②辟：同“僻”，偏僻。 ③身举：亲自推荐。五羖（ｇǔ,古）指五羖大夫百里奚。百里奚原为虞国人，晋虞，为晋所俘，作为陪嫁臣随秦穆公夫人即晋公子夷吾的姐姐入秦，后逃离秦国，在宛地被楚国人捉住，秦穆公以贤，用五张羊皮把他赎回，任为大夫，故云。事详见卷五《秦本纪》。羖黑色公羊。 ④累绁：（ｘｉè,谢）：同“缧绁”，绑人用的绳索，引申为拘禁。 ⑤王：统治天下。 ⑥说：“同“悦”。高兴。

　　孔子年三十五，而季平子与郈昭伯因斗鸡故得罪鲁昭公①，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公②，昭公师败，奔于齐，齐处昭公乾侯③。其后顷之④，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣⑤，欲以通乎景公。与齐太师语乐⑥，闻《韶》音⑦，学之，三月不知肉味，齐人称之⑧。

　　①据《左传·昭公二十五年》记载，季平子与郈昭伯因鸡斗仇，郈昭伯就劝鲁昭公讨伐季平子。 ②孟氏：即孟孙氏。 ③处：安置。 ④顷之：不久。 ⑤家臣：卿大夫的幕僚、私臣。 ⑥太师：乐官。语乐：谈论音乐。 ⑦《韶》：古代乐曲名，相传为虞舜所作。 ⑧称：赞扬。

　　景公问政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子①。”景公曰：“善哉！信如君不君②，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸！”他日又复问政于孔子，孔子曰：“政在节财。”景公说，将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法③；倨傲自顺④，不可以为下；崇丧遂哀⑤，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息⑥，周室既衰，乐缺有间⑦。今孔子盛容饰，繁登降之礼⑧，趋详之节⑨，累世不能学⑩，当年不能究其礼(11)。君欲用之以移齐俗非所以先细民也(12)。”后景公敬见孔子，不问其礼。异日，景公止孔子曰：“奉子以季氏，吾不能(13)。”以季、孟之间待之(14)。齐齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行(15)，反乎鲁。

　　①这几句话的意思是，国要像国君的样子，大臣要像大臣的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样，上下各守秩序政治就可以走上轨道了。 ②信：的确。 ③滑稽：谓能言善辩，巧嘴滑舌。轨法：遵守法规。 ④居傲自顺：傲慢不恭，自以为是。 ⑤崇丧遂哀：重礼丧葬，长期不止。 遂，通“久”。 ⑥大贤：指文王、周公等人。 息：灭。 ⑦这一句的意思是说，礼崩乐坏已经很久了。 ⑧使上下朝的礼节繁琐。 ⑨趋：小步快走，表示恭敬。 详：审慎。 ⑩累世：几代。 (11)当年：毕生。 (12)先：导引。 细民：小民百姓 (13)奉：进献。 (14)季、孟之间：指上卿和下卿之间。季孙氏当时为上卿，孟孙氏为下卿。 (15)遂：于是。

　　孔子年四十二，鲁昭卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶①，中若羊②，问仲尼云“得狗”③。仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆④，水之怪龙、罔象⑤，土之怪坟羊⑥。”

　　①穿井：打井。 缶：一种肚大口小的瓦器。 ②《索隐》引《家语》云：“桓子穿井于费，得物如土缶，中有羊焉。”若，好像。 ③这一句的意思是说，询问孔子时谎称得到的是羊，以看其是否博学多闻。 ④夔：古代传说中的一种龙形动物，只有一足。 罔阆（ｌàｎｇ,浪）：同“罔两”，古代传说中的山精怪。 ⑤罔象：古代传话中的水精怪。 ⑥坟羊：据《集解》说，是一种雌雄未成的怪手。又称土精。

　　吴伐越，堕稽①得骨节专车②。吴使使问仲尼：“骨何者最大？”仲尼曰：“禹致群神于会稽山③，防氏后至④，禹杀而戮之⑤，其节专车，此为大矣。”吴客曰：“谁为神？”仲尼曰：“山川之神足以纲纪天下⑥，其实为神⑦，社稷为公侯⑧，皆属于王者。”客曰：“防何守？”仲尼曰：“江罔氏之守封、禺之山⑨，为釐姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺⑩，短之至也。长者不过十之(11)，数之极也。”于是吴客曰：“善哉圣人！”

　　①堕（ｈｕǐ，毁）：同“隳”，毁坏。 ②谓一节骨头有一辆车长。 ③：召集。 ④防氏：部落首领。 ⑤戮：陈尸。 ⑥纲纪：法则，原则。这里是造福的意思。 ⑦守：指监守山川按时祭祀的人。神：指神化了的部落首领。 ⑧社稷：指土地和谷物，此指守土神和谷神的人。 ⑨汪罔氏：上古部落名。 ⑩僬侥氏：古代传说中的矮人。《列子·汤问》：“从中州以东四十里，得僬侥国，人长一尺五寸。” (11)十之：指三尺的十倍，即三丈。

　　桓子臣曰仲梁怀①，与阳虎有欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因桓子，与盟而之③。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室④，陪臣执国政⑤，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》⑥，弟子弥众⑦，至自远方，莫不受业焉。

　　①嬖臣：宠幸之臣。 ②隙：裂痕。 ③（ｓｈì，释)：通“释”，释放。 ④僭：超越本分。指下级冒用上级的名义、礼仪、器物。 ⑤陪臣：诸侯国的大夫，对天子自称陪臣。此指季氏。 ⑥《诗》：指《诗经》。《书》：指《书经》，又称《尚书》。《礼》：指《周礼》、《仪礼》、《礼记》，全称《三礼》。 ⑦弥：更加。

　　定公八年①，公册不狃得意于季氏，因阳虎为乱，欲废三桓之适②，更立庶孽阳虎素所善者③，遂执季桓子。桓子诈之，得脱。定公九年，旭虎不胜，奔于齐。是时孔子年五十。

　　①公元前502年。 ②三桓：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏，因都是鲁桓公之后，故称“三桓”。适（ｄí，嫡）：同：“嫡”。指正妻所生的儿子，为法定继承人。 ③庶孽：妾所生的儿子。

　　公山不狃以费畔季氏①，使人召孔子。孔子循道弥久，温瘟无所试②，莫能己用③，曰：“盖周文、武起丰、镐而王，今费虽小，傥庶几乎④！”欲往。子路不说，止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉⑤？如用我，为东周乎⑥！”然亦卒不行。

　　①畔：通“叛”。反叛。 ②温温：柔和的样子。一说同“蕴蕴”，郁郁不得志的样子。 ③己用：任用自己。 ④傥：义同“倘”。或许。庶几：差不多。 ⑤徒：白费，空。 ⑥这句的意思是说，在东方建立一个像周那样的王朝。

　　其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之①。由中都宰为司空，由司空为大司寇②。

　　①则：效法。 ②孔子由中都宰为司空、大司寇不在一年内，此处谓在一年，误。

　　定公十年春①，及齐平②。夏，齐大夫黎言于景公曰：“鲁用孔丘，势危齐。”乃使使告鲁为好会③，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往④。孔子摄相事⑤，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古奢者诸侯出疆，必具官以从⑥。请具左右司马。”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷，为坛位⑦，土阶三等⑧，以会遇之礼相见⑨，揖让而登⑩。献酬之礼毕，齐有司趋而进曰(11)：“请奏四方之乐(12)。”景公曰：“诺。”于是旍旄羽祓矛戟剑拨鼓噪而至(13)。孔子趋而进，历阶而登(14)，不尽一等(15)，举袂而言曰(16)：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍(17)，麾而去之(18)。有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前(19)。孔子趋而进，历阶而登，不尽不等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉(20)，手足处(21)。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告群臣曰：“鲁以君子之道辅君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质(22)，小人有过则谢以文。若悼之(23)，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。

　　①公元前500年。 ②平：和好。 ③好会：和好的会盟。 ④好往：毫无戒备地前往赴会。 ⑤摄理。 相：此指主持会议的司仪。 ⑥具：备。 以：而。 ⑦坛：以土所筑的高台，用于祭祀、朝会及盟誓等。 位：指坛上的席位。 ⑧土阶三等：登坛的土台阶只有三级。 ⑨会遇之礼：指国君相会时的一种简略礼节。 ⑩揖：拱手为礼。 让：谦让。 (11)有司：主管官员。 (12)四方之乐：指边地少数民族的舞乐。 (13)旍（ｊīｎｇ,精）：同“旌”，古代一种用五色羽毛装饰的旗子，用以指挥或开道。 袯（ｆú，弗）：一种粗糙实的衣服。 (14)历阶而登：指一步一阶地往台上走。按照古代礼法规定，登台阶时每上一级，要等双足取齐，然后才能登另一级台阶。如一只脚踏上第一级，另一只脚直接踏上第二级，就叫做“历阶”。孔子因紧急，不顾忌礼节，就历阶而登了。 (15)不尽一等：还有一级台阶没有上。 (16)袂（ｍèｉ，昧)：衣袖。 (17)怍：惭愧 (18)麾：指挥。 (19)优倡：表演乐舞的艺人。侏儒：身材敌小的人。古代常以侏儒为倡优艺人。 (20)加法：依法处罚。 (21)手足异处：指腰斩。 (22)质：指具体实在的东西。 (23)悼：痛心，悔愧。

　　定公十三年夏①孔子言于定公曰：“臣无藏甲②，大夫毋百雉之城③。”使仲由为季氏宰，将堕三都④。于是叔孙氏先堕郈⑤。季氏将堕费⑥，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁。公与三子入于季氏之宫⑦，登武子之台⑧。费人攻之，弗克，入及公侧⑨。孔子命中句须、乐颀下伐之，费人北⑩。国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐，遂堕费。将堕成(11)公敛处父谓孟孙曰：“堕成，齐人必至于北门。且成，孟氏之保鄣(12)，无成是无孟氏也。我将弗堕。”十二月，公围成，弗克。

　　①公元前497年夏天。 ②甲：指武器。 ③雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。 ④三都：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三人封地的城邑。 ⑤郈：叔孙氏属地。 ⑥费季孙氏属地。⑦三子：指季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。 ⑧武子：指季孙宿。 ⑨公侧：鲁定公所登的台侧。 ⑩北：打了败仗往回跑。 (11)成：孟孙氏属地。 (12)鄣：同“障”。

　　定公十四年①，孔子年五十六，由大司寇行摄相事②，有喜色。人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐以下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月③，粥羔豚者弗饰贾④；男女行者别于涂⑤；涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归⑥。

　　①公元前496年。 ②行摄相事：担任理相。相，指处理政务的最高行政官。 ③与闻：参预。 ④粥：同“鬻（ｙù，育)”，卖。贾：同“价”。 ⑤涂：同“途”，道路。 ⑥《索隐》云：“《家语》作‘皆如归’。”意谓都有宾至如归之感。

　　齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉，①？”黎曰：“请先尝沮之②；沮之而不可则致地，庸迟乎③！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》④，文马三十驷⑤，遗鲁君⑥。陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游⑦，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊⑧，如致膰乎大夫⑨，则吾犹可以止。”桓子卒齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。而师己送。曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫？”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。善优哉游哉，维以卒岁！”师已反，桓子曰：“孔子亦何言？”师己以实告。桓子然叹曰⑩：“夫子罪我以群婢故也夫(11)！”

　　①盍：何不。 ②沮：阻挠。 ③庸：难道。 ④文衣：指华丽的衣服。 《康乐》：舞曲名。 ⑤文马：身披彩饰的马。 驷：古时一车驾四匹马，驷马为一乘。 ⑥遗：赠送。 ⑦周道游：指环游各地。 ⑧郊：在南郊祭天。 ⑨膰：祭祀用的烤肉。祭祀束之后将所用烤肉分送大臣是符合当时礼节的，这样表示对大臣的尊重。 ⑩喟然：长叹的样子。 (11)群婢：指女乐。

　　孔子遂适卫，主于子路妻兄颜浊邹家①卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何？”对曰：“奉六万②。”卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔子于卫灵公③，灵公使公孙余假一出一入④。孔子恐获罪焉，居十月，去卫。

　　①主：居住。 ②奉：同“俸”，俸禄。 六：据《正义》解释，为六万小斗，计二千石。 ③谮：进谗言，中伤。 ④一出一入：指用兵仗跟踪子出入，进行威胁。

　　将适陈，过匡，颜刻为仆①，以策指之曰②：“昔吾入此，由彼缺也③。”匡人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人④，匡人于是遂止孔子⑤孔子状类阳虎，拘焉五日⑥。颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎⑦？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也⑧，匡人如予何⑨！”孔子使从者为武子臣于卫⑩，然后得去。

　　①仆：驾车的人。 ②策：马鞭。 ③缺：缺口。这一城墙上的缺口是往昔被阳虎攻破的。 ④暴：残害。 ⑤据《孔子家语》说是匡人简子以甲士围孔子。 ⑥焉：那里，指匡地。 ⑦文：指周代的礼乐制度。 兹：这里，指孔子自己。 ⑧斯：此。 ⑨如予何：他们能把我怎么样。 ⑩这句记可能有误，因武子在时，孔子尚未出生。参见《史记会注考证》。

　　去即过蒲，月余，反乎卫，主蘧伯玉家。灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者①，必见寡小君②。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中③。孔子入门，北面稽首④。夫人自帷中再拜，环佩玉声然⑤。孔子曰：“吾乡为弗见⑥，见之祀答焉。”子路不说。孔子矢之曰⑦：“予所不者⑧，天厌之！天厌之！”居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍参乘⑨，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：”吾未见好德如好色者也。“于是丑之，去卫，过曹。是岁，鲁定公卒。

　　①不辱：不以为辱。 ②寡小君：对他国称国夫人的谦辞。此指南子。 ③（ｃｈī，吃）帷：细葛布帐子。 ④稽首：古代的一种恭敬的礼节，叩头触地。 ⑤璆（ｑｉú，球）美玉。此指美玉相发出的声音。 ⑥乡：同“向”，向来，一向。 ⑦矢：发誓。 ⑧所：如果。 不（ｆǒｕ,否）：《论语·雍也》中作“否”。不对。 ⑨参乘：古代乘车，御者居中，尊者居左，参乘居右，是陪乘。

　　孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子①，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”

　　①桓魋欲杀孔子的原因，据《曲礼·子贡问解》说：桓魋奢侈，曾奴役工匠为自己造石椁，受到孔子的责备，是怀恨在心，要杀孔子。

　　孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门①。郑人或谓子贡曰：“东门有人，颡似尧②，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸③，累累若丧家之狗④。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也⑤。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

　　①郭：外城。在城的外围所加筑的城墙。 ②颡：额。 ③要：同“腰”。 ④累累：颓丧悴的样子。 ⑤末：不重要。一说是不对之意。

　　孔子遂至陈，主于司城贞子家。岁余，吴王夫差伐陈，取三邑而去。赵鞅伐朝歌。楚围蔡，蔡迁于吴。吴败越王句践会稽①。

　　有隼集于陈廷而死②，楛矢贯之③，石砮④，矢长尺有咫⑤。陈湣公使使问使尼。仲尼曰：“ 隼来远矣，此肃慎之矢也。昔武王克商，通道九夷百蛮⑥，使名以方贿来贡⑦，使无忘职业⑧。于是肃慎贡楛矢石砮，长尺有咫。先王欲昭其令德⑨，以肃慎矢分大姬⑩，配胡公而封诸陈。分同姓以珍玉，展亲(11)；分异姓以远方职(12)，使无忘服。故分陈以肃慎矢。”试求之故府(13)，果得之。

　　①句：同“勾”。 ②隼（ｓǔｎ，损）：一种凶猛的鸟，又叫鹘（ｈú，胡）。 ③楛（ｈù，户）：树名。 ④石砮（ｎǔ，努）：用石头制做的箭镞。 ⑤咫：长度单位，周制八寸。 ⑥九夷百蛮：泛指各少数民族。 ⑦方贿：指地方特产。 ⑧职业：指贡之事。 ⑨昭：表彰。 令德：美德。 ⑩大姬：周武王长女。 (11)展亲：重视新族。 (12)异姓：指姬姓以外的诸侯。 (13)故府：指过去收藏各方货物的仓库。

　　孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇①。孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简②，进取不忘其初。”于是孔子去陈。

　　过蒲，会公叔氏以蒲畔③，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也巳。吾与夫子再罹难④，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子⑤。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪⑥？”孔子曰：“要盟也⑦，神不听。”。

　　① 被寇：指遭受侵犯。 ②狂简：志大而疏略于事。 ③会：恰遇 ④罹：遭遇。 ⑤出：释放。 ⑥负：违犯。 ⑦要盟：要挟之下订立的盟约。 要:要挟，胁迫。

　　卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰：“蒲可伐乎？”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚也①，以卫伐之，无乃不可乎②？”孔子曰：“男子有死之志③， 妇人有保西河之志④。吾所伐者不过四五人⑤。”灵公曰：“善。”然不伐蒲。

　　灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者，期月而已⑥，三年有成⑦。”孔子行。

　　①待：防备。 ②无乃：大概，岂不是。 ③公叔氏叛乱后，想将蒲改属他国，而蒲人坚决反对，所以说：“其男子有死之志。” ④西河是卫国的地方，所以卫国“妇人有保西河之志。” ⑤四五人：指与公叔氏一道反叛的人。 ⑥期月：一整年。 ⑦成：指成效。

　　佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行，伐中牟。佛肸畔，使人召孔子。孔子欲往。子路曰：“由闻诸夫子：‘身亲为不善者，君子不入也①’。今佛肸亲以中牟畔，子欲往，如之何？”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷②；不曰白乎，涅而不淄③。我岂匏瓜也哉④，焉能系而不食？”

　　孔子击磬⑤。有荷蒉而过门者⑥，曰：“有心哉，击磬乎！硁硁乎⑦莫己知也夫而已矣⑧！”

　　①不入：指不入其国。 ②磷：薄。 ③涅：一种古代用作黑色染料的矿物。此处作动词用，印染。 淄：黑色。 ④匏瓜：葫芦的一种。这句孔子说自己有才能，不像那中看不中吃的匏瓜。 ⑤磬：用石或玉制成的一种打击乐器。 ⑥荷：扛、担。 蒉（ｋｕì,愧）：用草编的盛土器具。 ⑦硁（ｋèｎｇ,坑）硁：象声词。击石声。 ⑧己知：即“莫知己”，没有人知道自己。

　　孔子学鼓琴师襄子①，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也②。”有间③，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也④。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也⑤。”有间，有所穆然深思焉⑥，有所然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，几然而长⑦，眼如望羊⑧，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜⑨，曰：“师盖去《文王操》也⑩。”。

　　①鼓琴：弹琴。 ②数：指演奏乐黄的技术、方法。 ③有间：过了一段时间。 ④志：指乐曲的情感意蕴。 ⑤为人：乐曲作者的人品。 ⑥穆然：沉默静思的样子。穆，通“默”，沉默。 ⑦几然：身长的样子。 ⑧望羊：又作“望洋”，远望。 ⑨辟：同“避”。再拜，拜两拜。 ⑩《文王操》：相传为周文王所作的琴曲名。

　　孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也①临河而叹曰：“美哉水，洋洋乎②！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也？”孔子曰：“窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊③，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳④，覆巢毁卵则凤皇翔⑤。何则？君子讳伤类也。夫鸟兽之于不义也知辟之，而乎丘哉！”乃还息乎陬乡⑥，作为《陬操》以哀之⑦。而反乎卫⑧，入主蘧伯玉家。

　　①河指黄河。 ②洋洋：水盛大的样子。 ③刳胎：剖腹取胎。 夭：指幼小的动物。 麒麟：亦作“骐麟”，简称“麟”。古代传说中的一种象征吉祥的兽。 ④蛟龙：古代传说中能兴云致雨、调和阴阳之气的一种动物。 ⑤凤皇：也作“凤凰”，古人也以之象征吉祥。⑥息：休息。⑦《陬操》：琴曲名。⑧反：同“返”。

　　他日，灵公问兵陈①。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之②，军旅之事未之学也。”明日，与孔子语，见蜚雁③，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈④。

　　①兵陈：指军队列陈作战的方法。陈，同“阵”。②俎豆之事：指祭祀之事。③蜚雁：飞雁。蜚，同“飞”。④如：往……；到……。

　　夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚①。阳虎使太子絻②，八人衰绖③，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。

　　夏，鲁桓，釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓、釐庙乎④？”已而果然。

　　①内：同“纳”，接纳。 ②絻：古代的一种孝服。 ③衰（ｃｕī，催）：同“缞”，古代一种用粗麻布制成的孝服。 绖（ｄｉé,迭）：古代丧服上的麻布带子。 ④桓：指鲁桓公。釐：指鲁僖公。釐，同“僖”。

　　秋，季桓子病，辇而见鲁城①，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章②，吾不知所以裁之③。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰：“即用，以孔子为招”云。

　　①辇：乘车。 ②斐然成章：指文章富有文采。 ③裁：剪裁。这里有教育的意思。

　　冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺臣迁州来①，后将往，大夫惧复迁②，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。

　　①前：从前，指蔡昭公瞒着大臣迁国都于州来之时。 ②复：再次。

　　明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩①。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔②。”

　　①政：治国。 ②云尔：如此罢了。

　　去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕①，孔子以为隐者，使子路问津焉②。长沮曰：“彼执舆者为谁③？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也④，而谁以易之⑤？且与从辟人之士⑥，岂若从辟世之士哉⑦’”耰而不辍⑧。子路以告孔子，孔子怃然曰⑨：“鸟兽不可与同群⑩。天下有道(11)，丘不与易也。”

　　①耦而耕：用耦耕的方法耕田。耦，古代耕作，两个人各执一耜（一种农具），配合并耕，这种耕作方法叫耦。 ②津：渡口。 ③执舆：手拉马缰绳。 ④悠悠：《论语》作“滔滔”。 ⑤以：与。 易：改变。 ⑥辟人之士：指孔子。 ⑦辟世之士：指隐士。 ⑧耰（ｙōｕ，优）：农具名。这里作动词，用耰击碎土块，覆盖种子。 ⑨怃然：失望的样子。 ⑩这句的意思是说，我们不能做隐士隐居山林与鸟兽同处。 (11)天下有道：指天下太平，走上轨道。

　　他日，子路行，遇荷丈人①，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤②，五谷不分③，孰为夫子④！”植其杖而芸⑤。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡⑥。

　　①荷：担、扛。：锄田除草的工具。 丈人：老人。 ②四体：四肢。 勤：劳。 ③五谷：指稻子、黄米、谷子麦子、豆子。泛指各种农作物。 分：分别，分辨。 ④孰：谁。 ⑤植：拄。 芸：同“耘”，除草。 ⑥亡：外出，不在（家）。

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父①。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所剌讥皆中诸侯之疾②。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意③。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣④。”于是乃相与发徒役围孔子于野⑤。不得行，绝粮。从者病，莫能兴⑥。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎⑦？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣⑧。”

　　①军：军队临时驻扎。 ②剌：指责。 讥：讽剌。 疾：弊病。 ③设行：指施政施。 ④用事：当权。 ⑤徒役：服劳役的人。 ⑥兴：站起。 ⑦穷：走头无路、困厄。 ⑧《集解》引魏何晏的解释说：“滥，溢也。子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”

　　子贡色作①。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？②”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”

　　①色作：脸变色。 ②识：强记。

　　孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云①：‘匪兕匪虎②，率彼旷野③。’吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪④？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，使者而必信⑤，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

　　①以下两句诗见《诗经·小雅·何草不黄》。 ②兕（ｓì，四）：犀牛。 ③率：行走。 ④意者：想来大概是。 ⑤譬使：假使。

　　子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪①？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉②？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑③，良工能巧而不能为顺④。子能修道，纲而经之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

　　①道：这里指学说、主张。 ②少贬：稍微降低一下。 ③稼：耕种。 墙：收获。 ④顺：合。

　　子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之①不容何病②？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也③；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也④。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财⑤，吾为尔宰。”

　　于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子⑥，然后得免。

　　①推而行之：指推广实行孔子的学说和主张。 ②这句的意思是说，不接受有什么关系呢？病，忧，患。 ③丑：耻辱。 ④有国者：享有国家的人，即国君。 ⑤使：假使。 ⑥兴师：调动军队。

　　昭王将以书社地七百里封孔子。①。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎②？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎③？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎④？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里⑤。今孔丘述三、五之法⑥，明周、召之业⑦，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎⑧！夫文王在丰，武王在镐，百里之君率王天下。今孔丘得据土壤⑨，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。

　　①书社：《索隐》云：“古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名于籍。”也就是把里社的人名登记户籍。这里指有户籍登记的地方。 ②使使诸侯：派往诸侯国的使臣。 ③将率：即将帅。 率，同“帅”。 ④官尹：官府中各部门的长官。 ⑤周初分封诸侯，分公、侯、伯、子、男五等爵位。中子、男封地各为五十里。 ⑥三、五之法：三皇五帝的治国方法。 ⑦周指周公旦。 指召公奭。 ⑧世世堂堂：这里即世世代代的意思。 ⑨土壤：土地。这里指封地。

　　楚狂接舆歌而过孔子①，曰：“凤兮凤兮②，何德之衰③！往者不可谏兮④，来者犹可追也！已而已而⑤，今之从政者殆而⑥！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。

　　于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。

　　①歌而过孔子：唱着歌儿从孔子旁边走过。 ②凤：凤凰。此暗喻孔子。 ③何德之衰：即“德何衰”，指孔子不得意，周游列国，不被任用。 ④谏：挽回。 ⑤已而：算了吧！已，止。 ⑥殆：危险。

　　其明年，吴与鲁会缯，征百牢①。太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。

　　孔子曰：“鲁、卫之政，兄弟也②。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让③。而孔子弟子多仕于卫，卫欲得孔子为政，子路曰：“卫君待子而为政④，子将奚先⑤？”孔子曰：“必也正名乎⑥！”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也⑧！夫名不正则言不顺，言不顺昌事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中⑨，刑罚不中则民无所错手足矣⑩。夫君子为之必可名(11)，言之必可行。君子于其言，无所苟而已矣(12)。”

　　①百牢：“牢”指祭祀用的牲畜，牛羊猪。按周，上公九牢，侯伯七牢，子、男五牢。吴征百牢，是不懂礼的缘故。 ②鲁是周公之后，卫是康叔之后，周公与康叔是兄弟，所以鲁、卫是兄弟之国。另外，当时鲁、卫两国都政治腐败，政局动荡不安，好像是难兄难弟。 ③让：责备。 ④子：指孔子。 ⑤奚：何，什么。 ⑥正名：指辨正名称、名分。 ⑦迂：迂阔。 ⑧野：指鲁莽。 ⑨中符合，正对上。 ⑩错：通“措”。 (11)可：符合。 (12)苟：苟且随便。

　　其明年，冉有为季氏将师，与齐战于郎①，克之。季康子曰：“子之于军旅②，学之乎？性之乎③？”冉有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名：播之百姓④，质诸鬼神而无憾⑤。求之至于此道，虽累千社⑥，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之⑦，则可矣。”而卫孔文子将攻太叔，问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎⑧？”文子固止。会季康子逐公华，公宾、公林⑨，以币迎孔子⑩，孔子归鲁。

　　①从“于是孔子自楚反乎卫”段所记年“鲁哀公六年”往后推，这里的“其明年”指鲁公八年，但是年齐鲁无战事。“冉有为季氏将师，与齐战于郎”，在鲁哀公十一年。见《左传》。 ②军旅：此指指挥作战。 ③性：天生的。 ④播：传扬、公布。 ⑤质：对质。 ⑥累：累计得到。社：二十五家为一社。 ⑦固：阻碍。 ⑧这里是孔子用鸟来比喻自已，用木比喻所到的国家。 ⑨逐：据（日）泷川资言《史记会注考证》说，“逐”当作“使”。 ⑩币：古人用作礼物赠送的纺织品。

　　孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁①。

　　鲁哀公问政，地曰：“政在选臣。”秀康子问政，曰：“举直错诸枉，②则枉者直③。”康子患盗④，孔子曰：“苟子之不欲⑤，虽之不窃⑥。”然鲁终不能用孔，孔子亦不求仕。

　　①凡：总共。 ②举直错诸枉：举用正直的人，废置邪曲的人。 错，通“措”，置。 枉，邪曲。 ③枉者直：邪曲的人变为正直的人。 ④患：忧虑。 ⑤苟：如果。 欲：贪欲。 ⑥赏之不窃：给奖赏也不去偷。

　　孔子之时，周室微而礼乐废①，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼②，序《书传》③，上纪唐、虞之际，下至秦缪④，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也⑤。殷礼吾能言之，宋不足征也⑥。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益⑦，曰：“后虽百世可知也，以一文一质⑧。周监二代⑨，郁郁乎文哉⑩。吾从周(11)。”故《书传》、《礼记》自孔氏。

　　①微：衰微。废：坏。 ②三代：指夏、商、西周。 ③《书传》：即《尚书》之传。 ④缪：通“穆”。 ⑤杞：西周初年分封的一个诸侯国。 ⑥宋：指宋国。 ⑦损：减少。 益：增加。 ⑧：文：指文采。 质：指质朴。 ⑨周监二代：周朝的礼乐制度是在借鉴了夏、商二代礼乐制度长处的基础上制定的。监，通“鉴”，借鉴。 ⑩郁郁：丰富多彩。 (11)从：遵行。

　　孔子语鲁大师①：“乐其可知也。始作翕如②，纵之纯如③，皦如④，绎如也⑤，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正⑥，《雅》、《颂》各得其所⑦。”

　　①大（ｔàｉ，太)同“太”。 ②翕（ｘì，戏）如：配合一致。 ③纵：放开。 纯如：和谐。 ④皦（ｊｉǎｏ，皎）如：清晰。 ⑤绎如：连续不断。 ⑥乐正：即“正乐”，整理那些错乱的乐曲。 ⑦《雅》：《诗经》的一部分，包括《大雅》和《小雅》。《颂》：《诗经》的一部分，包括《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　古者《诗》三千余篇①，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺②，始于衽席③，故曰：“《关睢》之乱以为《风》始④，《鹿鸣》为《小雅》始⑤，《文王》为《大雅》始⑥，《清庙》为《颂》始⑦”三百五篇孔子皆弦歌之⑧，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音⑨。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺⑩。

　　①司马迁关于古代有《诗》三千余篇的说法缺乏根据，目前不少学者对此持怀疑态度。 ②幽：指周幽王。厉：指周厉王。 ③衽席：本是床席，这里指男女情爱。 ④《关睢》：《国风》的第一篇，所以说“《风》之始”。这是一篇有关男女爱情的诗歌。乱：音乐的尾声。《风》：即《国风》，《诗经》的一部分，共有十五《国风》。 ⑤《鹿鸣》：是《小雅》中的第一篇，为贵族宴会诗。 ⑥《文王》：《大雅》中的第一篇，为歌颂周文王的诗歌。 ⑦《清庙》：是《颂》中的第一篇，为周王祭祀祖先的乐歌。 ⑧三百五篇；《诗经》的总篇数。 ⑨《韶》：舜乐名。 《武》：也作《大武》，西周乐曲名。 ⑩六艺：为《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》和《春秋》六种经籍的总称。

　　孔子晚而喜《易》①，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》②。读《易》，韦编三绝③。曰：“假我数年④，若是，我于《易》则彬彬矣⑤。”

　　①《易》：《易经》，又称《周易》，我国古代用于占卜的书。全书主要是六十四卦和三百八十四爻，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字组成。 ②《周易》中的卦辞和爻辞，文字简略，但隐晦难懂。故后人对其进行了解说，这些解说的文字称为《易传》，共十篇，故也称《十翼》，这就是《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。《彖》：即《彖辞》、《易传》中说明各卦基本观念的篇名。《系》，即《系辞》，《易传》中总论全部《易》理的篇名。 《象》，即《象辞》，《易传》中解释爻辞语句的篇名。 《说卦》，是《易传》中解释八卦性质和象征的篇名。《文言》，《易传》中解释《乾》、《坤》两卦卦辞的篇名。③这句意在说明孔子读《易》勤而刻苦。 韦，熟牛皮条。古代书籍是写在竹木简上，用熟牛皮条穿起来的。 三绝，多次断开。 三，并非确数，其言多也。 ④假：借。这里是给与的意思。 ⑤彬彬：文质兼备，兼通文辞和义理。

　　孔子以《诗》、《书》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人①。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。

　　①六艺：指礼、乐、射、御、数、术，为孔子教授弟子的内容。

　　孔子以四教：文①，，行②，忠③，信④。绝四⑤：毋意⑥，毋必⑦，毋固⑧，毋我⑨。所慎：齐⑩，战(11)，疾(12)。子罕言利与命与仁(13)。不愤不启(14)。举一隅不以三隅反(15)。则弗复也(16)。

　　其于乡党(17)，恂恂似不能言者(18)。其于宗庙朝廷，辩辩言(19)，唯谨尔(20)。朝，与上大夫言，訚訚如也(21)；与下大夫言，侃侃如也(22)。

　　①文：文献。泛指学问。 ②行：实践：行事。 ③忠：忠恕。 ④信：信义。 ⑤绝：杜绝。 ⑥意：揣测。 ⑦必：武断肯定。 ⑧固：固执。 ⑨我：指自以为是。 ⑩齐：同“斋”，斋戒。 (11)战：战争。 (12)疾：疾病 (13)这句的意思是说，孔子很少谈及的是利益，如果谈到，就与命运和仁德连系起来。 (14)这句的意思是说，孔子不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。愤，烦闷发急。 (15)这句的意思是说，举出一个道理，不能触类旁通地推演出相似的道理。 隅，方角。这里可释为一个道理或一个方面。 (16)弗复：不再重复。 (17)乡党：乡里。 (18)恂：(xún，旬)恂：谦恭的样子。 (19)辩辩：能言善辩。 (20)唯谨：指态度谨慎小心。 尔：罢了。 (21)訚(yín，银)訚如：和悦而能直言的样子。 (22)侃侃：和乐的样子。

　　入公门①鞠躬如也②；趋进，翼如也③。君召使傧④，色勃如也⑤。君命召，不俟驾行矣⑥。

　　鱼馁⑦，肉败⑧，割不正⑨，不食。席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。

　　是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者⑩，虽童子必变。(11)。

　　①公门：国君的宫门。 ②鞠躬：恭敬的样子。 ③趋：小步快走，表示恭敬。或径释为“快走”。 翼：谨慎的样子。 ④傧：迎接宾客。 ⑤色勃：脸色庄重认真。 ⑥俟(sì，四)等待。 ⑦馁：鱼腐烂。 ⑧败：坏。 ⑨正：指按一的方法、规矩切割。 ⑩齐(zī，资)衰(cuī，催)：古代用粗麻布做成的一种丧服。服期以死了什么人来决定，如齐衰三年、齐衰一年、齐衰五日、齐衰三日等。 衰，通“缞”。⑩瞽者：瞎子。 (11)变：指改变脸色表示同情。

　　“三人行，必得我师①。”“德之不修②，学之不讲③，闻义不能徙④，不善不能改，是吾忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。

　　子不语：怪⑤，力⑥，乱⑦，神⑧。

　　①《论语》作“三人行，必有我师焉”。 ②修：修明。 ③讲：讲求。 ④义：指道理。 徙：指前往学习。 ⑤怪：怪异。 ⑥力：暴力。 ⑦乱：叛乱。 ⑧神：鬼神。

　　子贡曰：“夫子文章①，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高②，钻之弥坚③。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人④，博我以文⑤，约我以礼⑥，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔⑦。虽欲从之，蔑由也已⑧。”达巷党人（童子）曰⑨：“大哉孔子，博学而无所成名⑩。”子闻之曰：“我何执(11)？执御乎(12)？执射乎？我执御矣。”牢曰：“子云：‘不试(13)，故艺(14)’。”

　　①文章：文献知识渊博。 章，明显。 ②弥：愈。 ③弥坚：谓不可穷尽。 ④循循：有条理有步骤地进行。 ⑤博我以文：用典籍文章来丰富我的知识。 ⑥约：约束，规范。 ⑦卓尔：高超，特出。 ⑧蔑：不能。 ⑨达巷党人：达巷这个地方的人。 党，古时以五百家为一党。达为党名。 ⑩这句话的意思是，孔子博学多才却不专一名家。 (11)执：掌握。 (12)御：驾车。 (13)试：指被世所用。 (14)艺：技艺。

　　鲁哀公十四年春，狩大野。波孙氏车子商获兽①，以为不祥，仲尼视之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出图②，雒不出书③，吾已矣夫！”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣④！”喟然叹曰：“：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人⑤，下学而上达⑥，知我者其天乎！”

　　①车子：驾车的人，其人名商。 ②河不出图：《易·系辞》说：“河出图雒出书，圣人则之。”传说有龙马从黄河出，背负河图。 河，黄河。图，传说中的八卦图。 ③雒不出书：传说古代有灵龟背负雒书从雒水中浮出。雒，同“洛”，洛水。 ④吾道穷矣：麟在古代被视为祥瑞之兽，孔子见麟死，以为是自己的死亡之兆，所以哀叹他的政治主张不可能实现了。 ⑤尤：责备，怪罪。 ⑥下学而上达：《集解》引孔安国解释说：“下学人事，上达天命。”达天命，即通天道、天理的意思。

　　“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎？”谓“柳下惠、少连降志辱身矣。”谓“虞中、夷逸隐居放言①行中清②，废中权③。”“我则异于是，无可无不可④。”

　　①放言：《集解》解释说：“放，置也。置不复言世务也。” ②行：行为。 中(ｚｈｏｎｇ，仲)清：合乎纯洁清高。 ③废：自我废弃，不追求功名利禄。 中权：合乎权变之道。 ④这句意思是说，孔子既不降志辱身以求进取，也不隐居放言以避世。

　　子曰：“弗乎弗乎①君子病没世而名不称焉②。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》③，上至隐公④，下讫哀公十四年⑤，十二公⑥。据鲁⑦，亲周⑧，故殷⑨，运之三代⑩。约其文辞而指博(11)。故吴、楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”(12)；践土之会实召周天子(13)，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”(14)：推此类以绳当世(15)。贬损之义，后有王者而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

　　①弗乎：犹言“不行”。 ②病：担忧。 没世：指死亡。 称：赞许。 ③因：依据。 史记：指当时的史籍。 ④隐公：指隐公元年（前722） ⑤讫：止。 ⑥十二公：指鲁国的十二个国君。即隐公、桓公、庄公、闵公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公、哀公。 ⑦据鲁：以鲁国为中心记述。 ⑧亲周：指奉周王室为正统。 故殷：把殷朝的旧制作借鉴。 故：古，引申有借鉴之意。 ⑩三代：指夏、商、周。 (11)约：简约。指：同“旨”，宗旨，内容。 (12)贬之曰“子”：吴、楚两国受封时都是子爵，但两国都自称为王，与周天子平列。在《春秋》中，仍称他们为“子”，以示对他们的贬削和对周王的尊崇。 (13)践土之会：鲁僖公二十八年（前632），晋文公召集周天子与诸侯在践土会盟，确立了霸主地位。 (14)狩：巡狩，即帝王巡察诸侯或地方官治理的地方。 (15)绳：这里是衡、纠正之意。

　　孔子在位听讼①，文辞有可与人共者②，弗独有也③。至于为《春秋》，笔则笔④，削则削⑤，子夏之徒不能赞一辞⑥。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》⑦。”

　　①听讼：审理诉讼案件。 ②可与人共：可以与人商量斟酌。 ③独：独自决断。 ④笔则笔：应该写的一定写上去。 ⑤削则削：应该删掉的一定删掉。 ⑥赞一辞：指帮助润改或增加一个词。 ⑦罪：责备，怪罪。

　　明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门①，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎②！梁柱摧乎！哲人萎乎③！”因以涕下④。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予⑤。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦奠两柱之间⑥，予始殷人也。”后七日卒。

　　①方：正。 负杖：拄着拐杖。 逍遥：悠闲自在。 ②太山：即泰山。 太同“泰”。 ③哲人：这里指孔子自己。 萎：枯槁。这里指人的死亡。 ④涕：眼泪。 ⑤宗予：尊奉我的主张。 予，我。 ⑥坐奠：坐着受人祭奠。

　　孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒①。

　　哀公诔之曰②：“旻天不吊③，不慭遗一老④，俾屏余一人以在位⑤，茕茕余在疚⑥。呜呼哀哉！尼父⑦，毋自律⑧！”子贡：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏⑨，名失则愆 ⑩。失志为昏，失所为愆。’生不能用，死而之，非礼也。称‘余一人’(11)，非名也。”

　　①鲁哀公十六年：公元前479年。 ②诔：一种用于哀的文体。 ③旻天：天。吊：善。 ④慭(ｙìｎ，印)：愿： 遗：留下。一老：一位老人，指孔子。 ⑤俾：使。 屏：扔下。 ⑥茕(ｑｉóｎｇ，穷)茕：狐独无依的样子。 ⑦尼父：对孔子的尊称。 ⑧毋自律：《集解》引王肃曰：“律，法也。言毋以自为法也。”意思是说，没有可以作为自己学习的楷模了。毋，通“无”。 ⑩愆(ｑｉāｎ,千)：过失错误。 (11)一人：即寡人，只有天子才能这样自谓，诸侯不得用此，所以子贡谓鲁哀公称“余一人”不合名分。

　　孔子鲁城北泗上，弟子皆服三年①。三年心丧毕②，相诀而去③，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室④，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢⑤。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内⑥，后世因庙藏孔子衣冠琴车书⑦，至于汉二百余年不绝⑧。高皇帝过鲁⑨，以太祠焉⑩。诸侯卿相至，常先谒然后从政(11)。

　　①服：指服丧。 ②心丧：在心中悼念，不穿丧服。 ③诀：告别。 ④百有余室：一百多家。 室，家。 ⑤讲礼：讲习礼仪。乡饮：乡学结业的仪式。 ⑥故所居堂：孔子原来居住的堂屋，即故居。弟子内：弟子们所居住的房室。 内，内室。 ⑦冠：帽子。 ⑧绝：废弃。 ⑨高皇帝：指汉高祖刘邦。 ⑩太牢：牛羊猪三牲俱备的祭祀。 (11)谒：祭拜。

　　孔子生鲤①，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。

　　伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》②。

　　子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。

　　①据《孔子家语》说：“孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。”②《中庸》：原为《礼记》中的一篇，儒家经典之一。南宋以后将与《礼记》中的另一篇《大学》，以及《论语》、《孟子》合在一起，称“四书”。在儒家看来，“中庸”是最高的道德标准。

　　子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士①，死于陈下。

　　鲋弟子襄，年五十七。尝为都惠皇帝博士，迁为长沙守②。长九尺六寸。

　　子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士③，至临淮太守，蚤卒④。安国生卬生卬。

　　①陈王涉：即陈涉。 ②迁：升官。 ③今皇帝：指汉武帝刘彻。 ④蚤：通“早”。

　　太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！

　　①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。 ②仰止：敬仰。 ③景行：大道。 ④以时：按时。 ⑤祗：敬。 ⑥布衣：平民。 ⑦折中：这里是判断的意思。

今译

　　孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。字仲尼，姓孔氏。

　　孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有马上埋葬。陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。

　　孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土，孔子前往参加。季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有请你啊。”孔子因此而退了回来。

　　孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：‘第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。走路时顺 根快走，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。’他就是这般恭谨节俭。我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。

　　孔子家境贫穷，社会地位低下。到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管营建工程的司空。过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国后来对他好了，所以他终于返回了鲁国。

　　鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周去学礼，据说是见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主。’孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。

　　在这个时候，晋平公淫乱无道，韩氏、赵氏、魏氏、中行氏、范氏、知氏六家大臣把持国政，不断出兵攻打东边的侯国，楚灵王军队强大，也时常侵犯中原各国；齐是大国又靠近鲁国。鲁国既小又弱，归附楚国就惹怒晋国；归附晋国就招致楚国来讨伐；对于齐国如果奉事不周到，齐国的军队就侵犯鲁国。

　　鲁昭公二十年（前522），这时孔子大是三十岁了。齐景公带着婴来到鲁国，景公问孔子说：“从衣秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中一解救出来，就与他一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。

　　孔子三十五岁的时候，季平子因为与郈昭伯斗鸡怨的事得罪了鲁昭公，昭公率军队攻打平了，平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打昭公，昭公的军队吃了败仗，逃奔到齐国，齐国把昭公安置在乾侯这个地方。其后过了不久，鲁国发生了变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。

　　齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公听了后说：“对极了！假如国君不像个国君，臣子不像个臣子，父亲不像个父亲，儿子不像个儿子，即使有很多的粮食，我怎么能吃得着呢！”改日景公又向孔子请教为政的道理，孔子说：“管理国家最重要的是节约开支，杜绝浪费。”景公听了很高兴，打算把尼谿的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说：儒者这种人，能说会道，是不能用法来约束他们的；他们高傲任性自以为是，不能任为下臣使用；他们重视丧事，竭尽哀情，为了葬隆重而不惜倾家荡产，不能让这种做法形成风气；他们四处游说乞求官禄，不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后，周王室也随之衰微下去，礼崩乐坏已有好化时间了。现在孔子讲究仪容服饰，详定繁琐的上朝下朝礼节，刻意于快步行走的规矩，这些繁文缛节，就是几代人也学习不完，毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗，恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后，齐景公虽然很有礼貌地接见孔子，可不再问起有关礼的问题了。有一天，景公慰留孔子说：“用给季氏那样高的待遇给您，我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能作用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。

　　孔子四十二岁那年，鲁昭公死在齐国的乾侯，鲁定公继位。定公继位的第五年夏天，季平子死了，季恒子继立为上卿。季桓子气掘井时掘得一个腹大口小的陶器，里面有个像羊的东西，告诉孔子时却谎称“得到一只狗”。孔子说：“据我所知，那里面是羊。我听说，山林中的怪物是一种叫‘夔’的单足兽和会学人声的山精‘罔阆’，水中的怪物是神龙和叫‘罔象’的水怪，泥土中的怪物是一种雌雄未明的‘坟羊’。”

　　吴国攻打越国，把越国的国都会稽摧毁了，得到一节骨头，有一辆车长。吴国派使者来问孔子：“什么骨头最大？”孔子说：“大禹召集群神到会稽山，防风氏迟到，大禹就把他杀死并陈尸示众，他的骨头一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”吴国的使者又问：“那神又是谁呢？”孔子说：“山川的神灵能兴云致雨足可造福天下，负责监守山川按时祭祀的就是神。守土地和谷物的就是公侯，他们都隶属于王者”。吴使又问：“防风氏是监守什么的？”孔子说：“汪罔氏的君长监守封山和禺山一带的祭祀，是釐姓。在虞、夏、商三叫汪罔，在周叫长翟，现在叫做大人。”吴使问：“人的身高有多少？”孔子回答说：“僬侥氏身高三尺，是最矮的了；高的不过三丈，数得上是最高的了。”吴国使者听了之后说：“了不起呀圣人！”

　　季桓子有个宠臣叫仲梁怀，与阳虎有怨仇。阳虎想要驱逐仲梁怀，季氏家臣公山不狃阻止了他。这年秋天，仲梁怀更加骄横了，阳虎把捉了起来。季桓子对此很恼怒，阳虎就把季桓子也囚禁了起来，直到季桓认输订立了盟约才把他释放出来。阳虎从此以后更加看不起季氏。季氏办事也竟然凌驾于鲁君之上，鲁国出现了大臣专权的局面。因此鲁国自大夫以下都不守礼分，超越职权违背了正道。所以孔子不愿意再在鲁国做官了，退闲在家，专心研究整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》这些典籍，学生们越来越多，有的甚至来自远方，无不虚心向孔子求教。

　　鲁定公八年（前502），公山不狃在季桓子手下感到不如意，就利用阳虎作乱，打算废掉季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家的嫡生嗣子，另立平日为阳虎所喜欢的庶子，于是就把季桓子抓了起来。桓子用计骗子他，才得以逃脱出来。鲁定公九年（前501），阳虎作乱失败，逃奔到了齐国。这时，孔子五十岁。

　　公山不狃凭借费城反叛季氏，他派人来召请孔子去帮忙。孔子探索所依循的治国之道已经很久了，但抑郁不得志，无处可以施展，没有人能任用自己，就说：“当初周文王、周武王兴起于丰、镐而建立了王业，现在费城虽然小，该也差不多吧！”想要应召前去，子路不高兴，阻止孔子。孔子说：“他们请我去，难道会让我白白跑一趟吗？如果重用了我，我将在东方建立一个像周那样的王朝！”然而最终也没能成行。

　　以后鲁定公任命孔子做了中都长官，一年后，各地都效法他的治理办法。孔子便由中都长官提升为司空，又由司空提升为大司寇。

　　鲁定公十年（前500）的春天，鲁国与齐国和解。到了夏天，齐国大夫黎对景公说：“鲁国起用了孔丘，势必危及齐国”。于是齐景公就派使者告诉鲁国，说要与鲁定公行友好会晤，约定会晤的地点在夹谷。鲁定公准备好车辆随从，毫无戒备地前去赴约。孔子以大司寇的身份，兼办会晤典礼事宜，他对定公说：“我听说办理外交必须要有武装准备，办理武事也必须有外交配合。从前侯出了自己的疆界，一定要带齐必要的官员随从。请求您安排左、右司马一起去。”定公说：“好的。”就带了左、右司马一道去。定公在夹谷与齐侯相会。在那里修筑了盟坛，坛上备好席位，设置了三级登坛的台阶，用国君相遇的简略节相见，拱手揖让登坛。彼此馈赠应酬的仪式行过之后，齐国管事的官员快步上前请示说：“请开始演奏四方各族的舞乐”。齐景公说：“好的。”于是齐国的乐队以旌旗为先导，有的头戴羽冠，射披皮衣，有的手执矛、戟、剑、楯等武器也跟着上台了，喧闹着一涌而上。孔子见状赶忙跑过来，一步一阶快步登台，还差一级台阶时，便扬起衣袖一挥，说道：“我们两国国君为和好而来相会，为什么在这里演奏夷狄的舞乐，请命令管事官员叫他们下去！”主管官员叫乐队退下，他们却不肯动，左右看看婴与齐景公的眼色。齐景公心里很惭愧，挥手叫乐队退下去。过了一会儿，齐国的管事官员又跑来说道：“请演奏宫中的乐曲”。景公说：“好的。”于是一些歌舞杂技艺人和身材矮小的侏儒都前来表演了。孔子看了又急跑过来。一步一阶往台上走，最后一阶还没有迈上就说：“普通人敢来胡闹迷惑诸侯，论罪当杀！请命令主事官员去执行！”于是主事官员依法将他们处以腰斩，叫他们来个手足异处。齐景公大为恐惧，深深触动，知道自己道理上不如他，回国之后很是慌恐，告诉他的大臣们说：“鲁国是用君子的道理来辅佐他们的国君，而你们却仅拿夷狄的办法教我，使我得罪了鲁国国君，这该怎办呢？”主管官员上前回答说：“君子有了过错，就用实际行动来向人家道歉认错；小人有了过错，就用花言巧语来谢罪。您如果痛心，就用具体行动来表示道歉吧。”于是齐景公就退还了从前所侵夺的鲁国郓、汶阳、龟阴的土地，以此来向鲁国道歉并悔过。

　　鲁定公十三年（前497）的夏天，孔子对定公说：“臣下的家中不能收藏武器，大夫的封邑不能筑起高一丈长三百丈的城墙。”于是就派仲由去当季氏的管家，打算拆毁季孙、孟孙、叔孙三家封邑的城墙。这时，叔孙氏首先把郈邑的城墙拆了。季孙氏也准备拆费邑的城墙，公山不狃和叔孙辄就带领费邑的人袭击鲁国。鲁定公和季孙、孟孙、叔孙三人就躲进了季孙的住宅，登上了季孙武子的高坛。公山不狃率领的费邑人进攻他们，没有能打进去，但有的人已经突入鲁定公所登高坛的近侧。孔子命令申句须、乐颀下台来攻打他们，费邑人失败逃走，鲁国人乘胜追击，在姑蔑把他们彻底击溃。公山不狃、叔孙辄两人逃到了齐国，费邑的城墙终于被拆毁了。接着准备拆成城，孟孙氏的家臣公敛处父告诉孟孙说：“拆除了成邑的城墙，齐国人必将进逼到我们的北大门。且成城又是你们孟氏的屏障，没有成城也就等于没有孟氏。我不打算拆毁”。十二月，鲁定公率兵包围了成城，没有攻下来。

　　鲁定公十四年（前496），孔子五十六岁，他由大司寇理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说郡子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色”。孔子说：“有这句话，但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。

　　齐国听到了这个消息就害怕了起来，说：“孔子在鲁国执政下去，一定会称霸，一旦鲁国称霸，我们靠它最近，必然会首先来吞并我们。何不先送一些土地给他们呢？”黎说：“我们先试着阻止他们一下，如果不成，再送给他们土地，这难道还算迟吗！”于是就从齐国挑选了八十个美貌女子，都穿上华丽的衣服，教她他学会跳《康乐》的舞蹈，身上有花纹的马一百二十匹，一起送给鲁君。先把女乐和纹马彩车安置在鲁城南面的高门外。季桓子身着便服前往观看再三，打算接受下来，就告诉鲁君以外出到各地周游视察为名，乘机整天到南门观齐国的美女和骏马，连国家的政事也懒得去管理了，子路看到这种情形便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧。”孔子说：“鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照法把典礼后的烤肉分给大夫们，那么我还可以留下不走”。季桓子终于接了齐国送来的女子乐团，一连三天不过问政务；在郊外祭祀束后，又违背常礼，没把烤肉分给大夫们。孔子于是离开了鲁国，当天就在屯地住宿过夜。鲁国一个名叫师己的乐师来为他送行，说道：“先生您是没有过错的。”孔子说：“我唱一首歌，好不好？”于是唱道：“那些妇人的口，可以把大臣和亲信撵走；接近那些妇女，可以使人败事亡身。悠闲啊悠闲，我只有这样安度岁月！”师己返回后，桓子问他说：“孔子说了些什么？”师己如实相告。桓子长叹一声，说“先生是怪罪我们接受了齐国那一群女乐的缘故啊！”

　　孔子于是到了卫国，寄住在子路妻子的兄长颜浊邹家中。卫灵公问孔子：“你在鲁国得到的俸禄是多少？”孔子回答说：“俸米六斗。”卫国也照样给了他俸米六万斗。过了不多久，有人向卫灵公说了孔子的坏话，卫灵公就派公孙余假用兵仗监视孔子的出入。孔子害怕在这里获罪，居住了十个月，就离开了卫国。

　　孔子将要到陈国去，经过一个叫匡的地方，弟子颜刻替他赶车，颜刻用马鞭子指着说：“从前我进入过这个城，就是由那缺口进去的”。匡人听说，误以为是鲁国的阳虎来了，阳虎曾经残害过匡人，于是匡人就围困了孔子。孔子的模样很像阳虎，所以被困在那里整整五天。颜渊后来赶到，孔子说：“我还以为你死了。”颜渊说：“老师您活着，我怎么敢死！”匡人围攻孔子越来越急，弟子们都很害怕。孔子说：“周文王已经死去，周代的礼乐制度不就在我们这里吗？上天如果要毁灭这些礼乐制度的话，就不会让我们这些后死的人承提起维护它的责任。上天并没有要消灭周代的这些礼乐，匡人又能把我怎么样呢！”孔子派子一个跟从他的人到宁武子那里称臣，然后才得以离开匡地。

　　孔子离开匡地之后就到了一个叫蒲的地方，过了一多月，又返回了卫国，寄住在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，派人对孔子说：“各国的君子，凡是看得起我们国君，愿意与我们国君建立像兄弟一样交情的，必定会来见见我们南子夫人的，我们南子夫人也愿意见见您”。孔子开始还推辞谢绝一番，最后不得已才去见她。南子夫人坐在葛布做的帷帐中等待。孔子进门后，面朝北叩头行礼。南子夫人在帷帐中拜了两拜，她披戴的环佩玉器首饰发出了叮当撞击的清声响。事后孔子说：“我来就不愿见她，现在既然不得已见了，就得还她以礼。”子路不高兴。孔子发誓说：“我假若不对的话，上天一定厌弃我！上天一定厌弃我！”在卫国住了一个多月，灵公与夫人南同坐了一辆车子，宦官雍渠陪待车右，出宫后，让孔子坐在第二辆车子上跟从，大摇大摆地从市上走过。孔子说：“我没有见过喜好道德像这样喜欢美色的人啊。”于是对卫灵公的所作所为感到厌恶，就离开卫国，往曹国去了。这一年，鲁定公死了。

　　孔子离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想杀死孔子，就把树砍掉了。孔子只得离开这个地方。弟子们催促说：“我们可以快点走了。”孔子说：“上天既然把传道德的使命赋予我，桓魋他又能把我怎么样！”

　　孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子一个人站在外城的东门。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短子三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，对极了！对极了。”

　　孔子于是到达陈国，寄住在司城贞子家里。过了一年多，吴王夫差来攻打陈国，夺取了三个城邑才退兵。赵鞅攻打朝歌。楚国包围了蔡国，蔡国迁移到吴地。吴国在会稽打败了越王勾践。

　　有一天，许多只隼（ｓǔｎ，损）落在陈国的宫廷中死了，有隼（ｈù,户）木做的箭穿在身上，箭头是石头制做的，箭长一尺八寸。陈湣公派使者向孔子请教，孔子说：“这些隼是从很远的地方飞来的，这是肃慎部族的箭。从前周武王伐纣灭商，沟通了与各少数民族的民族的联系，让九夷百蛮各族都贡献各自的地方特产，叫他们不能忘记自己的职责和义务。于是肃慎部族献来楛木做的箭和石头制作的箭头，长一尺八寸。周武王为了显示他的美德，就把肃慎部族的箭分给长女太姬，后来太姬嫁给了虞胡公，虞胡公又封在陈国。当初王室分珍宝玉器给同姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了表示重视亲族；把远方的贡品分赠给姓诸侯，是为了让他们不要忘服从周王朝。所以把肃慎部族的箭分给陈国。”陈湣公听了叫人到过去收藏各方贡物的仓库中去找一找，果然找到了这种箭。

　　孔子在陈国居住了三年，正好遇上晋国、楚国争霸，两国轮番攻打陈国，直到吴国攻打陈国为止，陈国常常遭受侵犯。孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子，志气很大，只是行事阔一些，他们都很有进取心，也没有忘记自己的初衷。”于是孔子就离开了陈国。

　　孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”

　　卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。

　　卫灵公年纪老了，懒得处理政务，也不起用孔子。孔子长叹了一声说：“如果有人起用我，一年时间就差不多了，三年就会在大见成效。”孔子只好离开。

　　佛肸（ｘī，西)做中牟的长官。晋国的赵简子攻打范氏、中行氏，讨伐中牟。佛肸就占据中牟，反叛赵简子，并派人招请孔子孔子打算去。子路说：“我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的’。现在佛肸自己占据中牟反叛，您想前去，这是为什么呢？”孔子说：“我是说过这句话。但我不也说过，坚硬的东西是磨不薄的；不也说过洁白的东西，是染不黑的。我难道是只中看不能吃的匏瓜吗，怎么可以老是挂着却不给人吃呢？”

　　有一次孔子正敲着磬，有个背着草筐的人路过门口，说道：“有心思啊，这个击磬人，磬敲得又响又急，既然人家不赏识自己，那就算了吧！”

　　孔子向师襄子学习弹琴，一连学了十天，也没增学新曲子。师襄子说：“可以学些新曲了。”孔子说：“我已经熟习乐曲了，但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候，师襄子又说：“你已熟习弹琴的技法了，可以学些新曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的感意蕴，可以学些新曲了。”孔子说：“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候，孔子肃穆沉静，深思着什么，接着又心旷神怡，显出志向远大的样子。说：“我体会出作曲者是个什么样的人了，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一个统治四方侯的王者，除了周文王又有谁能够如此呢！”师襄子恭敬地离开位给孔子拜了两拜，说：“我老师原来说过，这是《文王操》呀”。

　　孔子既然得不到卫国的重用，打算西游去见赵简子。到了黄河边，听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说：“壮美啊黄河水，浩浩荡荡多么盛大，我所以不能渡过黄河，也是命运的安排吧！”子贡赶上前去问：“冒 昧地请问老师，这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华两个人，都是晋国有才德的大夫。当赵简子还没有得志的时候，是依靠这两个人才得以从政的；等到他得志了，却杀了他们来执掌政权。我听说过，一个地方剖腹取胎杀害幼兽，麒麟就不来到它的郊野，排干了池塘水抓鱼，那么龙就不调合阴阳来兴致雨了，倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。这是为什么呢？君子忌讳伤害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开，何况是我孔丘呢！”于是便回到老家陬乡休息，创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两们贤人。随后又回到卫国，寄住在蘧伯玉家。

　　有一天，卫灵公向孔子问起军队列阵作战的事。孔子回答说：“祭祀的事我倒曾经听说过，排兵布阵的事，我还不曾学过呢。”第二天，卫灵公与孔子谈话的时候，看见空中飞来大雁，就只顾抬头仰望，神色不在孔了身上。孔子于是就离开了卫国，再往陈国。

　　这年夏天，卫灵公死了，他的孙子辄立为国君，这就是卫出公。六月间，赵鞅把流亡在外的姨灵公太子蒯聩接纳到戚地。阳虎让太子蒯聩穿上孝服，又让八个人空麻带孝，装扮成是从卫国来接太子回去奔丧的样子，器着进了戚城，就在那里住了下来。冬天，蔡国迁都到州来。这一年是鲁哀公三年，孔子已六十岁了。齐国帮助卫国包围了戚城，是因为卫太子蒯聩在那儿的缘故。

　　还是这一年夏天，鲁桓公、釐公的庙堂起火烧了起来。南宫敬叔去救火。孔子在陈国听到了这个消息，就说：“火灾一定在桓公、釐公的庙堂吧？”不久证实，果然如他所言。

　　这年秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感慨地长叹一声说：“从前这个国家几乎兴旺了，因为我得罪了孔子，所以没有兴旺起来。”回头又对他的嗣子季康子说：“我要是死了，你一定会接掌鲁国的政权佐国君；你佐国君之后，一定要召回孔子。”过了几天，季桓子死了，季康子继承了他的职位。丧事办完之后，想如回了孔子。大夫公之鱼说：“从前我们的国鲁定公曾经任用过他，没能有始有终，最后被诸侯耻笑。现在你再任用他，如果也不能善终，这会再次招来诸侯的耻笑。”季康子说：“那么召谁才好呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是就派人召回了冉求。冉求准备起身前往，孔子说：“这次鲁国召冉求回去，不会小用，该会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧，回去吧！我家乡的那些弟子志向高远而行事疏阔，为文富有文采，我真不知从何下手来教育他们才好。”子贡知道孔子思念家乡想回去，在送冉求时，叮嘱过他“你要是被重用了，要想着把老师请回去”之类的话。

　　冉求离去之后，第二年，孔子从陈国移居蔡国。蔡昭公准备到吴国去，是吴国召他去的。从前昭公欺骗他的大臣，把国都迁到了州来，这次将要前往，大夫们提心他又要迁都，公孙翩就在路上把蔡昭公射死了。接着，楚军就来侵犯蔡国。同年秋天，齐景公死了。

　　第二年，孔子从蔡国前往叶地。叶公问孔子为政的道理，孔子说：“为政的道理在于招纳远方的贤能，使近处的人归服”。有一天。叶公向子路问孔子的情况，子路不回答。孔子听说这件事后就对子路说：“仲由，你为什么不对他说：‘他这个人呀，学习起道理来不知疲倦，教导人全不厌烦，发愤学习时忘记了吃饭，快乐时忘记了忧愁，以致于连衰老就将到来也不知道’。”

　　孔子离开楚国的叶地回到蔡国。在路上遇见长沮、桀溺两人并肩耕田，孔子以为他们是隐士，就叫子路前去打听渡口在什么地方。长沮说：“那个拉着马缰强的人是谁？”子路回答说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吧？”子路说：“是的。”长沮说：“那他应该知道渡口在哪儿了。”桀溺又问子路：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处都在动荡不安，而谁能改变这种现状呢？况且你与跟着那逃避暴乱臣的人四处奔走，还不如跟着我们这些躲避乱世的人呢？”说完，就继续不停地耕田。子路把此话告诉了孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里与鸟兽同群，要是天下太平，我也用不着到处奔走想改变这个局面了”。

　　有一天，子路一个人行走的时候，路遇一位肩扛除草工具的老人。子路问他：“您看见过我的老师吗？”老人说：“你们这些人四肢不勤劳，五谷分辨不清，谁是你的老师我怎么会知道？”说完就拄着拐杖拔草去了。事后子路把这些经过告诉了孔子，孔子说：“这是位隐士。”叫子路再到那里看看，老人已经走了。

　　孔子迁居到蔡国三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子：“君子也有困究的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”

　　这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。”

　　孔子知道弟子们心中不高兴。便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上’，难道是我们学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”

　　子路退出，子贡进来见孔子。孔子对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的大纳统绪，然后再依疏理扎，但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”

　　子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能出君子的色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”

　　于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎接孔子，这才除了这场灾祸。

　　楚昭王想把有户籍登记的七百里地方封给孔子。楚国的令尹子西阻止说：“大王派往各侯国的使臣，有像子贡这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的左右辅佐大臣，有像颜回这样的吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有像子路这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西还问：“大王的各部主事官员，有像宰予这样的吗？”昭王回答说：“没有。”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子爵，土地跟男爵相等，方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的治国方法，申明周公旦、召公奭辅佐周天子的事业，大王如果任用了他，那么楚国还能世世代代保有方圆几千里的土地吗？想当年文王在丰邑、武王在镐京，作为只有百里之地的主，最终能统治天下。现在如让孔丘拥有那七百城土地，再加上那些有才能的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。“昭王听了就打消了原来的想法。这年秋天，楚昭死在城父。

　　楚国的狂人接舆有一天唱着歌走过孔子的车子，说：“凤凰呀，凤凰呀，你的美德为什么这么不景气？过去的不能再挽回，未来的还可以再赶得上，算了吧，算了吧！现在从政的人都是很危险的啊！”孔子下了车，想和他谈谈，但他却快步走开了，没能跟他说上话。

　　于是孔子从楚国返回了卫国。这一年，孔子六十三岁，是鲁哀公六年（前489）。

　　第二年，吴国和鲁国在一个叫缯的地方会盟，吴国要求鲁国提供百牢的祭品。吴国的太宰嚭（ｐǐ,匹）召见季康子。季康子就派子贡前往交涉，然后鲁国才纳百牢祭品。

　　孔子说：“鲁国、卫国的政治情况，如同兄弟一般相似。”这个时候，卫出公辄的父亲蒯聩没有继位做国君，流亡在外，诸侯对此事屡加指责。而孔子的弟子很多在卫国做官，卫出公辄也想请孔子出来执政。子路问孔子说：“卫国国想请您出来执政，您打算首先做什么呢？”孔子回答说：“那我一定首先正名分！”子路说：“有这样的事吗，老师您太迂阔了！为什么要首先正名份呢？”孔子说：“鲁莽啊，仲田！要知道，名分不正，说出的话来就不顺当；说话不顺当，那么事情就办不成；辐情办不成，那么礼乐教化就不能兴盛；乐教化不兴盛，那么刑罚不准确适度，那么老百姓就年足无措，不知怎么办才好。所以君子办事必须符合名分，说出来的话，一定要切实可行。君子对于他所说出来的话，应该毫不苟且随便才行啊。”

　　第二年（前484），冉有为季氏统率军队，在郎地同齐国作战，打败了齐国的军队。季康子对冉求说：“您的军事才能，是学来的呢？还是天生的呢？”冉有回答说：“我是从孔子那里学来的。”季康子又问：“孔子是怎样的一个人呢？”冉有回答说：“任用他要符合名分，他的学说不论是传布到百姓中，还是对质于鬼神前，都是没有遗憾的。我对于军事，虽然有功而累计封到二千五百户人家，而孔子却会毫不动心的。”康子说：“我想召请他回来，可以吗？”冉有说：“你想召请他回来，只要不让小人从中阻碍他，就可以了。”当时，卫国大夫孔文子准备攻打太叔，向孔子问计策。孔子推辞说不知道，他回到住处便立即吩咐备车离开了卫国，说道：“鸟能选择树木栖息，树木怎能选择鸟呢？”孔文子坚决拘留他。恰好季康子派来公华、公宾、公林，带着礼物迎接迎孔子，孔子就回鲁国去了。

　　孔子离开鲁国一共经过十四年又回到鲁国。

　　鲁哀公向孔子问为政的道理，孔子回答说：“为政最重要的是选择好大臣。”季康子也向孔子问为政的道理，孔子说：“要举用正直的人，抛弃邪曲的人，那样就使邪曲的人变为正直的人了。”季康子忧虚盗窃，孔子说：“如果你自己没有欲的话，就是给奖赏，人们也是不会去偷窃的。”但是鲁国最终也不能重用孔子，孔子也不要求出来做官。

　　孔子的时代，周王衰微，礼崩乐坏，《诗》、《书》也殊缺不全了。孔子探究夏、商、西周三代的礼仪制度，编定了《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之时，下至秦穆公，依照事情的先后，加以整理编排。孔子说：“夏代的礼仪制度我还能讲出来，只是夏的后代杞国没有留下足够证明这些的文献了。殷商的礼仪制度我也能讲出来，只是殷商的后宋国没有留下足够证明这些制度的文献了。如果杞、宋两国有足够的文献，我就能证明这些制度了。”孔子考察了殷代继承夏代对礼仪制度所作的增减之后说：“将来即使经过一百，那增减的也是可以预知的，因为一种是重视文采，另一种是重视朴实。周代的礼仪制度是在参照了夏代和殷代的基础上制定的，多么丰富多采呀，我主张用周代的礼仪”所以《书传》、《礼记》都是孔子编定的。

　　孔子曾对鲁国的乐官太师说：“音乐是可以通晓的。刚开始演奏的时候要互相配合一致，继续下去是节奏和谐，声音清晰，连续不断，这样直到整首乐曲演奏完成。”孔子又说：“我从卫国返回鲁国之后，就开始订正诗乐，使《雅》、《颂》都恢复了原来的曲调。”

　　古代留传下来的《诗》有三千多篇，到孔子时，他把重复的删掉了，选 取中合于义的用于礼义教化，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷，其次是叙述殷、周两代的兴盛，直到周幽王、周厉王的政治缺失，而开头的则是叙述男女夫妇关系和感情的诗篇，所以说：“《关睢》这一乐章作为《国风》的第一篇，《鹿鸣》作为《小雅》的第一篇；《文王》作为《大雅》的第一篇；《清庙》作为《颂》的第一篇”。三百零五篇诗孔子都能将演奏歌唱，以求合于《韶》、《武》、《雅》《颂》这些乐曲的音调。先王的乐制度从此才恢复旧观而得以称述，王道 完备了，孔子也完成了被称为“六艺”的《诗》、《书》、《乐》、《易》、《春秋》的编修。

　　孔子晚年喜欢钻研《周易》，他详细解释了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等。孔子读《周易》刻苦勤奋，以致把编穿书简的牛皮绳子也弄断了多次。他还说：“再让我多活几年，这样的话，我对《周易》的文辞和义理就能够充分掌握理解了。”

　　孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》作教材教育弟子，就学的弟子大约在三千人，中能精通礼、乐、射、御、数、术这六种技艺的有七十二人。至于像颜浊邹那样的人，多方面受到孔子的教诲却没有正式入籍的弟子就更多了。

　　孔子教育弟子有四个方面：学问、言行、忠恕、信义。为弟子订四条禁律：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。他认为应当特别谨慎处理的是：斋戒、战争、疾病。孔子很少谈到利，如果谈到，就与命运、仁德联系起来。他教育弟子的时候，不到人家真正遇到困难，烦闷发急的时候，不去启发开导他。他出一个道理，弟子不能触类旁通地推演出似的道理，他就不再重复讲述了。

　　孔子在自己的乡里，谦恭得像个不善言谈的人。他在宗庙祭祀和朝廷议政这些场合，却能言善辩，言辞明晰而又通达，然而又很恭谨小心。上朝时，与上大夫交谈，态度和悦，中正自然；与下大夫交谈，就显得和乐安详了了。

　　孔子进入国君的公门，低头弯腰，恭敬谨慎，进门后急行而前，恭有礼。国命他迎接宾客，容色庄重认真。国君召见他，不等待车驾备好，就动身起行。

　　鱼不新鲜，肉有变味，或不按规矩切割，孔子不吃。席位不正，不就坐。在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

　　在一天内哭泣过，就不会再歌唱。看见穿孝服的人和盲人，即使是是个小孩，也必定改变面容以示同情。

　　孔子说：“三个人同行，中心有可做我老师的。”又说：“不去修明道德，不去探求学业，听到正直的道理又不前往学习，对缺点错误又不能改正，这些是我是忧虑提心的问题。”孔子请人唱歌，要是唱得好，就请人再唱一遍，然后自己也和唱起来。

　　孔子不谈论怪异、暴力、鬼神的事情。

　　子贡说：“老师在文献方面的成绩很显著，我们是知道的。老师讲论有关天道与人的命运的深微见解我们就不知道了。”颜渊感慨地长叹一声说：“我越是仰慕老师的学问，越得它无比崇高，越是钻研探讨，越觉得它坚实深厚。看见它是在前面，忽然间又在后面了。老师善于循序渐进地诱导人，用典籍来丰富我的知识，用礼仪来规范我的言行，使我想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才力，我现在也好像有所建树，但老师的学问却依然高立在我的面前。虽然我也想追赶上去，但是不可能追得上。”达巷这个地方的人对我说：“伟大啊孔子，他博学多才却不专一名家。”孔子听了这话之后说：“我要专于什么呢？是专于驾车？还是专于射箭？我看还是专于驾车吧。”子牢说：“老师曾说：‘我没有被世所用，所以才学会了这许多的技艺’。”

　　鲁哀公十四年（前481）的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”于是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“我的主张到尽头了！”感慨地说：“没有人能了解我了！”子贡说：“为什么说没有人了解您？”孔子回答说：“我不抱怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”

　　孔子说：“不降低自己的志向，不使自己的人格受到侮辱，只有伯夷、叔齐丙人吧！”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，使人格受到了侮辱”。又说“虞仲、夷逸隐居，不言世务，行为合干清高纯洁，自我废弃合于权变“。又说：”我就跟他们不同了，既不降志辱身以求进取，也不隐居避世脱离尘俗，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以”。

　　孔子说：“不成啊，不成啊！君子最提忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我用什么贡献给社会留下好名呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年（前722），下止鲁哀公十四年（前481），共包 括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧为借鉴，推而上承夏、商、周在法统，文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周襄王入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一原则，来褒贬当时的各种事件，后有的国君加以称推广开来，使《春秋》的义法在天下通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。

　　孔子任司寇审理诉讼案件时，文辞上有可与别人商的时候，他从不独自决断。到了写《春秋》时就不同了，应该写的一定写上去，应当删的一定删掉，就连子夏这些长于文字的弟子，一句话也不能给他增删。弟子们学习《春秋》， 孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。”

　　第二天，子路死在卫国。孔子生病了，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在口修闲散步，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下失去常道已经很久了，没有人能奉我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。

　　孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年（前479）四月的己丑日。

　　鲁哀公为他作了一篇悼词说：“老天爷不仁慈，不肯留下这位老人，使他扔下我，孤零零一人在位，我孤独而又伤痛。啊！多么痛！尼父啊，没有人可以作为我学习的楷模了！”子贡说：“鲁君他难道不能终老在鲁国吗？老师的话说：‘法丧失就会昏乱，名分丧失就会产生过失。丧失了意志就会昏乱，失去所宜就会出现过错。’老师活着的时候不能用他，死了作祭文哀悼他，这是不合礼的。以诸侯身份称‘余一人’，是不合名分的啊。”

　　孔子死后葬在鲁城北面的泗水岸边，弟子们都在心里为他服丧三年。三年心丧完毕，大家道别离去时，都相对而哭，又各尽哀；有的就又留了下来。只有子贡在墓旁搭子一间小房住下，守墓总共六年，然后才离去。弟子及鲁国他人，相率前往墓旁居住的一百多家。因而就把这里命名为“孔里”。鲁国世世代代相传，每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒生们也在这时来这里讲习礼仪，行乡学业考校的饮酒礼，以及比射等仪式。孔子的墓地有一顷大。孔子故居的堂屋以及弟子们所居住的内室，后来就改成庙，借以收藏孔子生前穿过的衣服，戴过的帽子，使用过的琴、车子、书籍等，直到汉代，二百多年间没有废弃。高皇帝高皇帝刘邦经过鲁地，用牛羊猪三牲俱全的太牢祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常是先去拜谒孔子墓，然后才去就职处理政务。

　　孔子生了鲤，字伯鱼。伯鱼享年五十岁，死在孔子之前。

　　伯鱼生了伋，字子思，郭年六十二岁。曾经受困于宋国。子思作了《中庸》。

　　子思生了白，字子上，享年四十七岁。子上生了求，字子家，享年四十五岁。子家生了箕，字子京，享年四十六岁。子京生了穿，字子高，享年五十一岁。子高生了慎，享年五十七岁，曾经做过魏国的相。

　　子慎生了鲋，享年五十七岁，做过陈胜王的博士，死在陈这个地方。

　　鲋的弟弟叫子襄，享年五十七岁。曾经做过汉孝惠皇帝的博士，后被提升为长沙郡的太守。身高九尺六寸。

　　子襄生了忠，享年五十七岁。忠生了武，武生了延年和安国。安国做了当今孝武皇帝的博士，官至临淮郡太守，寿短早死。安国生了卬，卬了生。

　　太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见到他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景。我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来，天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都显贵荣耀，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几，读书的人仍然崇他为宗师。从天子王侯一直到全国谈六艺的人，都把孔子的学说来做为判断衡的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。

史记·仲尼弟子列传第七

王淑艳 译注

说明

这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。

《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》，并参以《春秋左氏传》等古籍。而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物、人物描写和性格特征。而《春秋左氏传》乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。

譬如，子路的爱好、志气、性格、穿戴、为人，及其事迹，都集于一篇，使读者对该人的形象，从逞勇、凌人转变为懂礼、守义，从学习到出任地方长官，有一个完整的认识。特别是子路听到蒉聩与孔悝作乱，“闻之而驰往”。为平息暴乱，结缨而死的前后，突现了子路“食其食者，不避其难”的性格。

子贡的传记是一篇大文章。不仅事迹集中，而且形象刻划得鲜明生动，更富于文学色彩。田常作乱，子贡出游，指陈利害，道理奇特而切中要害。然后往返吴越之间，出谋划策，之晋，返鲁。所谓“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，充分展现了子贡口齿伶利，巧于辞令，胸中韬略和游说的才能。子贡此传，尽管被人指责为“与夫仪、秦、轸、代无以异也”、“迁之言、华而少实哉”，“迹近战国策士之风”，正说明了子贡出游的作用与价值。所谓的“华”，和“近战国策之风”，正说明本传的文彩，体现了太史公驾驭语言的功底。田常作乱，为转移视线，欲移兵伐鲁，孔子曰：“鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”三言两语，就突出孔子为保卫祖国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。而子贡的说辞，大起大落，纵横捭阖，语意贯通，间或排句、对偶、比喻、成语，如同长江大河，一泻千里，使子贡的形象鲜明生动。

今注

孔子曰：“受业身通者七十有七人”①，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学②：子游、子夏。师也辟③，参也鲁④，柴也愚⑤，由也喭⑥，回也屡空⑦。赐不受命而货殖焉⑧，亿则屡中⑨。

①受业身通者：接受教育身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。受业，从师学习。七十有七人：即七十七人。有，用在整数与零数之间，相当于“又”。②文学：指文献，是孔门四科之一。③辟：偏激。④鲁：迟钝。⑤愚：愚笨，憨直。⑥喭（ｙàｎ，雁）：粗鲁，卤莽。⑦屡空：经常空匮，贫穷得一无所有。⑧不受命：不相信什么天命。货殖：经商。⑨亿：同“臆”。推测，揣度。中（ｚｈòｎｇ，仲）：符合，适合。按从“德行”到段末，见于《论语·先进》，唯句序略有不同。

孔子之所严事①：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲②、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世③。

①所严事：所礼敬的人。严，礼敬。事，奉事。②数：屡次。称：称颂，赞许。③不并世：不在同一时代。

颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁①。

颜渊问仁②，孔子曰：“克已复礼③，天下归仁焉④。”

①少：年纪轻。这里是“小于”的意思。②仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。孔子言“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。这是孔子的最高道德标准。③克已复礼：约束自己，使言行符合于礼。复，返。④归仁：称之为仁。归，称赞，称许。仁，仁德，仁人。按“颜渊问仁”见于《论语·颜渊》。

孔子曰：“贤哉问也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧②，回也不改其乐。”“回也如愚③；退而省其私④，亦足以发⑤，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

①箪（ｄāｎ，丹）：古代盛饭的圆形竹器。②堪：忍受，经得起。按“贤哉回也”云云见于《论语·雍也》。③回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，象个愚笨的人。④省：察看，考察，犹今语之“反思”。⑤发挥，阐发。按“回也如愚”云云见于《论语·为政》。与原文微有不同。

回年二十九，发尽白，蚤死①。孔子哭之恸②，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过③。不幸短命死矣，今也则亡④。”

①蚤：通“早”。②恸：极度悲哀。《论语·先进》篇云：“颜渊死，子哭之恸。”③贰过：再犯同一过失。贰，再，重复。④亡：通“无”。按“鲁哀公问”云云见于《论语·雍也》，唯“今也则亡”后省“闻好学者也”句。又《先进》篇有季康子问“弟子孰为好学”事，孔子回答倒与此同。

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言①。”不仕大夫，不食污君之禄②。“如有复我者，必在汶上矣。”③

①间：离间。这里是挑剔、非议的意思。昆弟：同母所生的兄弟。这句话的意思是说，别人对于他父母兄弟夸赞他的话都无可非议。这说明闵子骞确实是孝，所以孔子才称许他“孝哉”。这两句话见于《论语·雍也》。②仕：做官。禄：俸禄，即古代官吏薪金。③“如有复我者”两句也见于《论语·雍也》。原文说季氏想让闵子骞出任他的采邑费（ｂì，必）地的长官，于是闵子骞对来者说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”意思是说，你好好地替我辞掉吧！要是再来找我的话，那我一定要逃到汶水之北（即齐地）去了。太史公把这件事作为闵骞“不仕大夫，不食污君之禄”的佐语。复我，即再来召我，亦即再来强我所难的意思。

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手①，曰：“命也夫！斯人也而有斯疾②，命也夫！”

①自牖（ｙǒｕ，有）执其手：伯牛因有恶疾，不得见，孔子从窗户伸进手去握住他的手。牖，窗户。②斯：这。按“伯牛有疾，子问之”事见于《论语·雍也》。但原文未及“恶”字，盖太史公以意度之，故增此字。

冉雍字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：“出门如大宾，使民如承大祭。在邦无怨①，在家无怨②。”

孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面③。”

仲弓父，贱人④。孔子曰：“犁牛之子骍且角⑤，虽欲勿用，山川其舍诸⑥？”

①邦：诸侯的封国。怨：结怨。②家：卿大夫的领地。按此段见于《论语·雍也》。原文作“仲弓问仁”，“在邦无怨”句前尚有“已所不欲，勿施于人”句。③可使南面：古代以坐北朝南为尊。天子、诸侯、卿大无坐堂听政都是面向南。此句意思是说可以做卿大夫一类的官。南面，面向南。按此句见于《论语·雍也》。④贱人：地位卑微的人。⑤犁牛：杂色生。犁，杂纹。骍：赤色牲畜，用于祭祀。角：指牛角长的周正。这是设比，意思是说，父亲虽然地位卑微，并不影响儿子前途。⑥舍：同“捨”。放弃，不要。按“犁牛”云云见于《论语·雍也》。

冉求字子有，少孔子二十九岁。为季氏宰①。

季康子问孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑②，百乘之家③，求也可使治其赋④。仁则吾不知也。”复问：“子路仁乎？”孔子对曰：“如求。”

求问曰：“闻斯行诸⑤？”子曰：“行之。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”子华怪之⑥，“敢问问同而答异？”孔子曰：“求也退⑦，故进之⑧。由也兼人⑨，故退之⑩。”

①宰：作为一种职分，有时指邑宰，即一邑的长官，犹后世的县长、县令；有时指卿大夫的家臣，犹近世之家庭总管。这里就是后一种意思，“季氏宰”即季氏家的总管。②邑：古代卿大夫由国家封以一定的地方，由受封者派人治理并收享该地的租税，这种地方便叫做采邑地，有时也泛称封吧，常略称吧。③乘：古代一车四马叫“乘”，常用作计量兵车的单位，而拥有兵车的多少又往往成为统治地位的一种标志，按礼法规定，天子万乘，诸侯千乘，有封国的卿大夫百乘。家：在奴隶制时代，凡诸侯统治的地方称国，而由卿大夫统治的地方则称家。这里与上句的“邑”相互为文，也上泛指卿大夫的封邑的。④赋：兵赋，即交纳的兵甲车马等。这里泛指军政事物。按这段记述购于《论语·公治长》，原文是孟武伯问孔子，而且是先问“子路仁乎”，后问“求也何如”，孔子的答语与此段所记略异。⑤斯：就，则。⑥怪之：对问同答异感到厅怪。⑦退：畏缩多虑。⑧进：促进，激励。⑨兼人：犹超人，勇为好胜。⑩退：抑制。按这段记述见于《论语·先进》，原文是子路先问，冉有后问，公西华援疑问的话也与此处所记有异。

仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。

子路性鄙①，好勇力，志伉直②，冠雄鸡③，佩豭豚④，陵暴孔子⑤。孔子设礼稍诱子路⑥，子路后儒服委质⑦，因门人请为弟子⑧。

子路问政，孔子曰：“先之⑨，劳之⑩。”请益(11)。曰：“无倦。”

子路问：“君子尚勇乎(12)？”孔子曰：“义之为上(13)。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”

子路有闻，未之能行(14)，唯恐有闻。

孔子曰：“片言可以折狱者(15)，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材(16)。”“若由也，不得其死然(17)。”“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者(18)，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也(19)。”

季康子问(20)：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”

子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷丈人(21)。

子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣(22)。”

子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇(23)；宽以正，可以比众(24)；恭正以静，可以报上。”

①鄙：粗朴。②伉直：刚强直爽。③冠：戴……帽子。④豭（ｊｉā，加）豚：豬。豭，公豬。豚，小豬。指以豭豚皮装饰的剑。⑤陵暴：欺凌，施暴。⑥稍：慢慢地，渐渐地。⑦委质：学生初次拜见教师，致送礼物。委，交付，托付。质，通“贽”，礼物。⑧因：经由，通过。⑨先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是给百姓带个头。⑩劳之：使百姓勤劳地工作。(11)益：进一步，增加。按这段话见于《论语·子路》。(12)尚：崇尚。按子路此问见于《论语·阳货》。(13)上：通“尚”。(14)未之能行：即未能行之。按这行文字见于《论语·公冶长》。(15)片言：原告或被告一面之辞，古人也称之为“单辞”。折狱：决断诉讼案件。折，断，决断。按处理诉讼案件，原告、被告的话都要听一听，才能做出判决。而子路只根据一方面的言辞就能判决案件，是因为他为人诚实正直，无论原告还是被告，都能如实反映情况、交待问题，不肯欺骗他。按此话见于《论语·颜渊》。(16)材：通“哉”。按这两句话也见于《论语·公冶长》。(17)不得其死：不得以寿终，即得不到好死。按此话见于《论语·先进》。(18)衣：穿。缊袍：用旧絮乱绵絮的袍子。缊，旧絮乱绵。按此话见于《论语·子罕》。(19)这二句的意思是比喻子路学习虽有成就，但还需要更进一步。堂，正厅。室，内室。先升堂而后才能入室。按此话见于《论语·先进》。(20)《论语》是孟武伯问而非季康子。已见前注。(21)荷：扛，提。：古代竹制除草农具。丈人：古时对老年人尊称。按此行提到的这三个人，《论语·微子》曾及之，《史记》卷四十八《孔子世家》亦及之，可参见。(22)具臣：备位充数、不称职守之臣。按这段话见于《论语·先进》。原文作“季子然问”，且兼及仲由、冉求二人。他们是季氏的家臣，可是对季氏的许多僭越行为及其他孔子认为不合礼义的言行，都不加以劝止，所以孔子说了种语带双敲的话，既批评了他的学生，也流露了对季氏的不满。《先进》篇载：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”《季氏》篇载，季氏将伐颛臾，他们跑到老师那里通风报信，孔子严厉地批评了他们：“求！无乃尔是过与？”冉有还狡辩说：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子很气愤地指责他们说：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而扶，则将焉用彼相矣？”又说：“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内！”如果联系原文“今由与求也，可谓具臣矣”句的上文“所谓大臣者，以道事君，不可则止”，那么，这种批评和不满的意味就更清楚了。(23)执：控制，驾驭。(24)比：使亲近。

初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子①，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸②。”子路曰：“食其者不避其难③。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩④，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台⑤，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨⑥。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳⑦。”是时子贡为鲁使于齐⑧。

①得过：得罪。其事详见卷三十七《卫康叔世家》。②空：白白地。③食：吃。食：粮食、食物。④造：往，到……去。⑤燔：焚烧。⑥缨：系在颔下的冠带。以情事参见卷三十七《卫康叔世家》、《左传·哀公十五年》。系年当以《左传》为是。⑦“恶言”句：因为子路勇猛，就没有人敢对孔子出恶言了。⑧子贡为鲁使齐，卷十四《十二诸侯年表》系于鲁哀公十五年。

宰矛字子我。利口辩辞。既受业，问：“三年之丧不已久乎①？君子三年不为礼，礼必坏，三年为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升②，钻燧改火③，期可已矣④。”子曰：“于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。君子居丧，食旨不甘⑤，闻乐不乐，故弗为也。”宰我出，子曰：“予之仁也！子生三年然后免于父母之怀⑥。夫三年丧，天下之通义也。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也⑦。”

宰我问五帝之德⑧，子曰：“予非其人也。”

宰我为临菑大夫，与田常作乱，以夷其族⑨，孔子耻之。

①三年之丧：臣为君、子为父、妻为夫要谢绝人事，为官者要解除官职，在家居丧三年。已：太。②升：成熟。③钻燧改火：最古的钻木取火法。因四季不同，而改用不同的木材，称为改火。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。燧，取火之具。分阳燧、木燧，木燧用以钻木取火。④期（ｊī,及）：一整年。已：止。⑤旨：味美食物。⑥免：脱离，离开。按宰予问三年之丧见于《论语·阳货》。文字略异。⑦这一句的意思是说，腐秽的土做成的墙壁没法而进行粉刷。这是比喻宰予难以造就。粪土，腐土，秽土。圬，泥瓦工人用的抹子。引申为抹灰等泥瓦工作。按宰予昼寝见于《论语·公冶长》。⑧五帝：相传古代的五位帝王，其说不一。一般认为黄帝、颛顼、帝喾（ｋù，酷）、唐尧、虞舜。⑨夷：诛杀。按《索隐》：“《左氏传》无宰我与田常作乱之文，然有阚止字子我，而因争宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。”《索隐》之疑，是。

端木赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

子贡利口巧辞，孔子常黜其辩①。问曰：“汝与回也孰愈②？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也③。”

陈子禽问子贡曰④：“仲尼焉学？”文武之道未坠于地⑤，在人，贤者识其大者⑥，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与⑦？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之⑧。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也⑨。”

子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”⑩

①黜：废止，反驳。②愈：更加，胜过。按孔子此问与下文子贡所答见于《论语·公冶长》。③瑚琏：瑚、琏都是古代祭祀时盛粮食的器皿，因其贵重，常用来比喻堪当大任的、有才能的人。按此问答见于《论语·公冶长》。④陈子禽在《论语》中出现两次，向子贡提出两个关于孔子的问题，但并未问及“仲尼焉学”。问及这个问题的是卫国人公孙朝，见于《子张》篇。太史公误。⑤文武道：周文王、周武王的治国的思想。⑥识：记住。大：根本、重要。⑦抑：还是。⑧温：温和。良：善良。恭：恭敬。俭：俭朴，不放纵。让：谦让。⑨其者：或许。按此问此答见于《论语·学而》。⑩此问此答亦见于《论语·学而》。

田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出②？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之③。

遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑④，其地狭以泄⑤，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事⑥，此不可与哉。君不如伐吴。夫是，城高以厚，地广以深⑦，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中⑧，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也？”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内。吾闻君三封而三不成者⑨，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，而君之功不与焉⑩，则交日疏于主。是君上骄主心，下恣群臣(11)，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有郤(12)，下与大臣交争也。如此，则君之立于齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加便矣(13)，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

①惮：害怕，畏惧。高、鲍、晏：齐国握有实权的卿大夫。②二三子：诸位、诸君。多用于年长或位尊者对关系较近的年轻人的称呼。③以上“田常欲作乱于齐”段。《史记会注考证》在“故移其兵欲以伐鲁”句下引苏辙曰：“齐之伐鲁，本于悼公之怒季姬，而非陈恒（按即田常）；吴之伐齐，本怒悼公之反复，而非子贡。吴齐之战，陈乞（按即陈恒之父）犹在，而恒未任事。所记皆非，盖战国说客设为子贡之辞，以自托于孔氏，而太史公信之耳。”按苏辙语不为无察。但《史记》全书类似这种采自传闻的材料非止一端。④卑：低。与高相对。⑤其地狭以泄：《史记会注考证》引王念孙曰：《越绝书》、《吴越春秋》并“地”作“池”，“泄”作“浅”，下文“广以深”正与“狭以浅”相对。按王说是。池，护城河。⑥甲兵：铠甲和兵器。借指战争。⑦地广以深：参见注⑤，应为“池广以深”。⑧重器：宝器。比喻可贵的人才。⑨三封：三次受封。⑩不与：不在其中。(11)恣：放纵，无拘束。(12)郤：通“隙”。比喻感情上的裂痕。(13)业已：已经。业，既，已。

说曰①：“臣闻之，王者不绝世②。霸者无强敌③，千钧之重加铢两而移④。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服强晋⑤，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽⑥。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听了。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名⑦，夫伐小越而畏强齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约⑧，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说⑨，乃使子贡之越。

①说：游说，劝说。②王者：施行王道的人。儒家称以仁义治天下为王道。③霸者：施行霸道的人。凭借武力治天下为霸道。④这一句的意思是说，在极沉重的物体上，再加上轻微的分量也可能产生移位。以比喻暗示吴王，一旦齐国占领了鲁国，吴国的优势可能变为劣势。千钧，极言沉重。铢两，极言轻微。⑤诛：讨伐。⑥栖之会稽：前494年，吴王夫差大败越军于夫椒，乘胜攻破越都，越王勾践“乃以甲兵五千人栖于会稽”。见卷三十一《吴太伯世家》、卷四十一《越王勾践世家》、卷六十六《伍子胥列传》。⑦存亡继绝：使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续。⑧穷约：困窘。暗示吴王援救因窘中的鲁国。⑨说：同“悦”。喜欢、高兴。

越王除道郊迎①，身御至舍而问曰②：“此蛮夷之国③，大夫何以俨然辱而临之④？”子贡曰：“今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且无无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也⑤；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”勾践顿首再拜曰⑥：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓⑦，日夜焦唇干舌，徒欲与吴王接踵而死⑧，孤之愿也。”遂问子贡。子贡曰：“吴王为人猛暴，群臣不堪⑨；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死⑩，太宰嚭用事(11)，顺君之过安其私：是残国之治也(12)。今王诚发士卒佐之以徼其志(13)，重宝以说以心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重甲困于晋，而王制其敝，此灭吴必矣。”越王大说，许诺。送子贡金百镒(14)，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。

①除道：清扫道路。②身御：亲身驾驭车子。③蛮夷：古代泛华夏中原民族以外的少数民族，用此谦称本国偏远落后。④俨然：矜持庄重的样子。辱：屈辱。⑤殆：危险，不安全。⑥顿首：周礼九拜之一。头叩地而拜。⑦痛：恨。⑧接踵：足踵相接，连续不断。这里有一块儿，一道儿，相继的意思。踵，脚后跟。⑨堪：经得起，忍受。⑩子胥以谏死：伍子胥多次进谏吴王伐越，停止伐齐，吴王听信太宰嚭谗言，赐剑子胥自杀。事详卷六十六《伍子胥列传》。按《索隐》引王邵曰：“《家语》、《越绝》并无此五字，是时子胥未死。”梁玉绳《史记志疑》亦云：“子胥死于艾陵战后，是时尚未赐属镂。”此二说固当。本传后文谓“子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师”，这说明子贡这番游说活动是在艾陵之战以前，而此战以前子胥固在焉。卷三十一《吴太伯世家》云：“七年，吴王夫差闻景公死而大臣争宠，新君弱，乃兴师北伐齐。”子胥谏勿务齐，“吴王不听，遂北伐齐，败齐师于艾陵”。卷四十一《越王勾践世家》云：“吴王将伐齐。子胥谏曰：‘未可。……愿王释齐先越。’吴王弗听，遂伐齐，败之艾陵，虏齐高、国以归。让子胥。子胥曰：‘王毋喜！’王怒，子胥欲自杀，王闻而止之。”由于太宰嚭一再谗毁子胥，“王乃使子胥于齐”，“役反，使人赐子胥属镂剑以自杀”。又卷六十六《伍子胥列传》对此战虽未明确地系在何年，但从有明确系年的吴越夫湫之战往后推，也恰在吴王夫差七年。此传又谓，艾陵之战后四年吴王再次“北伐齐，越王勾践用子贡之谋，乃率其众以助吴”，子胥也再一次谏吴王勿伐齐，“而吴王不听，使子胥于齐”，子胥“还报吴”，吴王听信太宰嚭的谗言，赐死子胥。此吴王夫差十一年（前485）事，卷十四《十二诸侯年表》明确记载，是年吴“与鲁伐齐救陈，诛伍员”。综此，则子贡去吴之越说勾践时，子胥固未死也。《左传》虽把艾陵之战系于鲁哀公十一年（前486），但记吴王赐子胥属镂剑以死事，也是在子胥使齐还吴以后。(11)用事：执政，当权。(12)残国：残害国家。(13)徼：通“邀”，求取。(14)镒：古代重量单位。一镒为二十两或二十四两。

报吴王曰：“臣敬以大王之言告越王①，越王大恐，曰：’孤不幸，少失先人，内不自量，抵罪于吴②，军败身辱，栖于会稽，国为虚莽③，赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀④，死不敢忘，何谋之敢虑！’”后五日，越使大夫种顿首言于吴王曰：“东海役臣孤勾践使者臣种⑤，敢修下吏问于左右⑥，今窃闻大王将兴大义，诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士三千人，孤请自被坚执锐⑦，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器⑧，甲十二领⑨，屈卢之矛⑩，步光之剑(11)，以贺军吏。”吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。君受其币(12)，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。

①敬：不怠慢，敬重。②抵：触犯，冲撞。③虚莽：荒凉的废墟。虚，同“墟”。莽，草丛④俎豆：古代祭祀用的礼器。俎，置肉的几。豆，盛干肉之类的器皿。修祭祀，祭神和祭祖。⑤役臣：供人役使的臣子。⑥修：修好，亲善。⑦被（ｐī，披）坚执锐：穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。被，同“披”。穿。⑧藏器：珍藏的宝器、重器。⑨领：衣领。引申为件、套。⑩：斧。按此字疑衍。屈卢：古代造矛良匠名，借以指代良矛。(11)步光：古代剑名。(12)币：古人用作致送礼物的丝织品，泛指用作礼物的玉、马、皮、帛等。

子贡因去之晋，谓晋君曰：“臣闻之，虑不先定不可以应卒①，兵不先辨不可以胜敌②。今夫齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。”晋君大恐，曰：“为之奈何？”子贡曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。

①卒：通“猝”。突然，仓猝。②辨：同“办”。治理，整顿。

子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵①，大破齐师，获七将军之兵而不归②，果以兵临晋，与晋人相遇黄池之上③。吴晋争强。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相④。破吴三年，东向而霸⑤。

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破⑥，十年之中，五国各有变。

①与齐人战于艾陵：吴救鲁伐齐，在艾陵大败齐军。此役卷三十一《吴太伯世家》系于吴王夫差七年（前489），《左传》则载于鲁哀公十一年（前485）。参见前注。②获七将军：《左传》谓获齐将国书等五人，非七将。③与晋人相遇黄池之上：艾陵之战以后，吴王夫差与晋定公争夺霸主，在黄池大会诸侯，史称“黄池之会”。这次会盟卷十四《十二诸侯年表》和卷三十一《吴太伯世家》系在吴王夫差十四年（前482）。按吴、晋在黄池并未交战。④杀夫差而戮其相：吴王夫差二十三年（前472）越王勾践灭吴，欲迁吴王夫差到甬东岛，夫差自缢身亡。相，指太宰嚭。⑤东向而霸：勾践平吴之后率兵渡过黄河，与齐晋诸侯会于徐州，成为东方霸主。见卷四十一《越王勾践世家》。⑥使势相破：让各国形势发生相应的变化。

子贡好废举①，与时转货赀②。喜扬人之美，不能匿人之过③。常相鲁、卫④，家累千金，卒终于齐。

①废举：或作“废居”，犹卷一百二十九《货殖列传》之“废著”。废，指卖出。举，通“居”；著，通“贮”。居、贮，都是积贮的意思。“好废举”，就是好买进卖出的意思，亦即好做买卖、好经商的意思。《货殖列传》有子贡传，言之较详。②与时：逐时。有抓时机的意思。转货：指贱买贵卖，使货物不断流通的意思。赀：通“资”。资财、钱财。③匿：隐藏。过：过失，过错。④常相鲁、卫：谓子贡曾经仕于鲁、卫。常，通“尝”。相，辅助。卷一百二十九《货殖列传》谓“子赣”（按即子贡）既学于仲尼，退而仕于卫”，有《左传·哀公二十六年》所记情事可证：卫出公自城使以弓问子赣，且曰：‘吾其入乎？’子赣稽首受弓，对曰：‘臣不识也。’私于使者曰：‘……今君再在孙矣，内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。……若得其人，四方以为主，而国于何有？’”一个流亡的国君，能不能回国，要问及子贡，则子贡在卫国的地位自然不同一般。这是子贡曾仕于卫的明证。另据《左传》，定公十五年春，“邾隐公来朝，子贡观焉”；哀公七年夏，“公会吴于鄫，吴来征百牢，”，“康子使子贡辞”；哀公十二年“公会吴于橐皋。吴子使太宰嚭请寻盟。公不欲，使子贡对”，“乃不寻盟”；哀公十五年冬，“子服景伯如齐，子赣为介。”（上二事，卷三十三《鲁周公世家》均及之）；哀公十六年，“夏四月己丑，孔丘卒。公诛之”，子赣曰：“……生不能用，死而诛之，非礼也。称一人，非名也。君两失之”。这都是子贡仕于鲁的明证。

言偃，吴人，字子游。少孔子四十五岁。

子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声①。孔子莞尔而笑曰②：“割鸡焉用牛刀③？”子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人④，小人学道则易使⑤。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”⑥孔子以为子游习于文学。

①弦歌：弹琴吟诗。是古代一种读书方法，将诗填谱成曲，用乐器伴奏而歌。②莞尔：微笑。③割鸡焉用牛刀：比喻办小事情，用不着花大力气。④道：指儒术，儒家政治思想。⑤使：驱使，役使。⑥这段文字见于《论语·阳货》。

卜商字子夏。少孔子四十四岁。

子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮①，素以为绚兮②’，何谓也？”子曰：“绘事后素③。”曰：“礼后乎④？”孔子曰：“商始可与言《诗》已矣。”

子贡问：“师与商孰贤？”子曰：“师也过⑤，商也不及⑥，”“然则师愈与⑦？”曰：“过犹不及⑧。”

子谓子夏曰：“汝为君子儒⑨，无为小人儒。”⑩

孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。

①巧笑倩兮，美目盼兮：语见《诗经·卫风·硕人》。倩，美好。盼，眼睛里黑白分明。②素以为绚兮：这一句是逸诗。素，白色。绚，有文采。③绘事后素：《集解》引郑玄曰：“绘，画文也。凡画绘先布众色，然后以素分布其间以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦需礼以成也。”素，喻礼。④礼后：意思是礼产生在仁义之后。⑤过：过分，超过。⑥不及：不足，赶不上。⑦愈：较好，胜过。⑧犹：同样，如同。孔子主张“中庸”之道，所以认为“过”和“不及”都不妥当。⑨儒：儒生，信奉孔子学说的人。⑩按“子夏问”段见于《论语·八佾》，原文“始可与言诗”句前尚有“起予者商也”句；“子贡问”段见于《论语·先进》；“子谓子夏”段见于《论语·雍也》。

颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。

子张问干禄①，孔子曰：“多闻阙疑②，慎言其余，则寡尤③；多见阙殆④，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

他日从在陈蔡间，困⑤，问行。孔子曰：“言忠信，行笃敬⑥，虽蛮貊之国，行也⑦；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉⑧！立则见其参于前也⑨，在舆则见其倚于衡⑩，夫然后行。”子张书诸绅(11)。

子张问：“士何如斯可谓之达矣(12)？”孔子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在国必闻(13)，在家必闻。”孔子曰：“是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人(14)，在国及家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在国及家必闻。”(15)

①问：学，求教。干：谋求，求取。②多闻阙疑：多听一听，对疑而未解的，要暂且放一放。阙，同“缺”。在这里有保留、回避的意思。③尤：过错。④多见阙殆：多看一看，对有危险的事，要回避回避。殆，危险。⑤困：指孔子在陈、蔡之间被围绝粮事。参见卷四十七《孔子世家》。⑥笃：笃厚，真诚。⑦蛮貊：是对南方和北方少数民族的蔑称。⑧州里：意思是本乡本土。⑨参：呈现。⑩衡：通“横”，车辕头上的横木。(11)绅：士大夫腰间系的宽大带子。(12)达：通达。(13)闻：有声望，有名誉。(14)下人：谦让，居于人后。(15)按以上三段，“子张问干禄”段见于《论语·为政》；“他日”段所记孔子与子张的对话见于《论语·卫灵公》；“子张问”段见于《论语·颜渊》。三段行文均与原文略有不同。

曾参，南武城人，字子舆。少孔子四十六岁。

孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》①。死于鲁。

①《孝经》：《汉书·艺文志》说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道者也。夫孝，天之经，地之义，民之行也。举大者言，故曰《孝经》。”有今文、古文两本，今文本为郑玄注，十八章；古文本孔安国注，二十二章。《孝经》作者，说法各异，当以孔后学说为是。

澹台灭明，武城人，字子羽。少孔子三十九岁。

状貌甚恶。欲事孔子①，孔子以为材薄②。既已受业，退而修行，行不由径③，非公事不见卿大夫。

南游至江，从弟子三百人，设取予去就④，名施乎诸⑤。孔子闻之，曰：“吾以言取人，失之宰予⑥；以貌取人，失之子羽”。⑦

①事：侍奉，奉事。这里是师事，亦即拜孔子为师的意思。②材：通“才”。才能，资质。③行不由径：比喻行动光明正大。径，小路，引申为邪路。④这一句意思是说，子羽在获取、给予、离异、趋就诸方面都完美无缺。设，完备，完善。⑤施：传扬。⑥失之宰予：宰予虽利口善辩，因为他怀“三年之丧”，所以孔子说自己错了，不该看重宰予。⑦以上二句今传《大戴礼·五帝德》有之。按《孔子家语》谓“子羽有君子之容，而行不胜其貌”，与此正相反。

宓不齐字子贱。少孔子三十岁①。

孔子谓“子贱君子哉！鲁无君子，斯焉取斯②？”

子贱为单父宰，反命于孔子③，曰：“此国有贤不齐者五人，教不齐所以治者。”孔子曰：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣④。”

①少孔子三十岁：《孔子家语》说少孔子四十九岁。②斯：这。句中前“斯”指人，后“斯”指品德。按语见《论语·公冶长》。③反命：回来报告。反，同“返”。返回。④庶几：差不多。

原宪字子思。

子思问耻。孔子曰：“国有道，谷①。国无道，谷，耻也。”

子思曰：“克伐怨欲不行焉②，可以为仁乎？”孔子曰：“可以为难矣③，仁则吾弗知也。”

孔子卒，原宪遂亡在草泽中④。子贡相卫，而结驷连骑⑤，排藜藿入穷阎⑥，过谢原宪⑦。宪摄敝衣冠见子贡⑧。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎⑨？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病⑩。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去(11)，终身耻其言之过也。

①谷：领取俸禄。②克：好胜。伐：自我夸耀。怨：怨恨、怨忿。欲：贪心，贪欲。③难：难能可贵。④草泽：低洼积水、野草丛生的地方。此指隐居。⑤结驷连骑：用四匹马并辔驾一车。⑥藜与藿都是野草。穷阎：指偏远简陋的住处。阎，里巷。⑦过谢：前去探望。⑧摄：整理，整顿。⑨病：困苦。⑩病：耻辱。(11)怿：悦。

公冶长，齐人，字子长。

孔子曰：“长可妻也①，虽在累绁之中②，非其罪也。”以其子妻之③。

①妻：娶妻。②累绁：捆犯人的绳子。引申为囚禁。累，通“缧”。③子：古代儿子和女儿均可称子，此指女儿。妻：嫁给。按此段所述见于《论语·公冶长》。

南宫括字子容。

问孔子曰：“羿善射①，奡荡舟②，俱不得其死然③；禹稷躬稼而有天下④？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人⑤！上德哉若人⑥！”“国有道，不废⑦；国无道，免于刑戮。”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之⑧。

①相传后羿善射，为有穷之君，后被臣子寒浞所杀。②相传奡（ào，傲）为夏朝大力士，能陆地行舟，为夏后少康所杀。③然：语气词，表决定，犹“焉”。④躬稼：亲身耕种。⑤若人：这个人。⑥上：通“尚”。崇尚，尊重。按以上这段话见于《论语·宪问》。⑦不废：被任用。废，废免，罢官。⑧白珪之玷：《诗经·大雅·抑》“白珪之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”意思是说，白珪的污点还可以磨掉，我们的话说错了，便没法收回。白珪，洁白晶莹的珍贵玉器。玷，污点。按以上这段话并见于《论语·公冶长》、《论语·先进》。

公晳哀字季次。

孔子曰：“天下无行①，多为家臣，仕于都②；唯季次未尝仕。”

①天下：指天下的读书人。无行：没有好行为。②都：都邑，城邑。

曾蒧字晳。

侍孔子，孔子曰：“言尔志。”蒧曰：“春服既成，冠者五六人①，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩②，咏而归。”孔子喟尔叹曰③：“吾与蒧也④！”

①冠者：指成年人。古代男子二十岁举行冠礼。②风：吹风，迎风。舞雩（yú竽）：祭天求雨的地方。③喟尔叹：长长地叹息。④与：赞同，称许。按此段节录自《论语·先进》篇“子路、曾晳、冉有、公西华侍坐”章。

颜无繇字路。路者，颜回父，父子尝各异时事孔子。

颜回死，颜路贫，请孔子车以葬。孔子曰：“材不材①，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁②，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后③，不可以徒行。”

①材：有才华，指颜回，不材：没有才华，指孔鲤。②椁：棺材外面套的棺材。③从大夫之后：孔子出任过鲁国司寇，是大夫之位，因去位多年，所以这样说。按这段文字见于《伦语·先进》。

商瞿，鲁人，字子木，少孔子二十九岁。

孔子传《易》于瞿①，瞿传楚人臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》为汉中大夫。

①《易》：《周易》，又叫《易经》，是儒家重要经典著作之一。

高柴字子羔。少孔子三十岁。

子羔长不盈五尺，受业孔子，孔子以为愚。

子路使子羔为费郈宰①，孔子曰：“贼夫人之子②！”子路曰：“有民人焉③，有社稷焉④，何必读书然后为学！”孔子曰：“是故恶夫佞者⑤。”

①费（bì，毕）郈宰：即费宰，“郈”是衍字。②贼：残害。孔子认为不经过学习出仕，是害了他。③民人：人民。④社稷：社，土神。稷，谷神。以古代君王都要祭祀土神和谷神，故以社稷指代国家。⑤佞者：能说会道、强嘴利舌的人。按这段话见于《论语·先进》。

漆雕开字子开。

孔子使开仕，对曰：“吾斯之未能信①。”孔子说②。

①吾斯之未能信：即“吾未能信斯”。意思是说，我对出仕做官还没有信心。②说：同“悦”。指孔子赞漆雕开志道深。按见《论语·公冶长》。

公伯缭字子周①。

周愬子路于委孙②，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志③，缭也，吾力犹能肆诸市朝④。”孔子曰：“道之将行，命也；道之将废，命也。公伯缭其如命何！”⑤

①公伯缭：《论语》作“公伯寮”。②愬：诉说，诉苦。引申为进谗言。③惑志：疑心。④肆：古时处死刑后陈尸于市叫“肆”。市朝：集市，市场。⑤按见《论语·宪问》。

司马耕字子牛。

牛多言而躁。问仁于孔子，孔子曰：“仁者其言也讱①。”曰：“其言也讱，斯可为之仁乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎！”

问君子，子曰：“君子不忧不惧②。”曰：“不忧不惧，斯可谓之君子乎？”子曰：“内省不疚③，夫何忧何惧！”④

①讱：出言难的样子。引申为谨慎。②君子不忧不惧：子牛之兄恒魋在宋国但任司马，将作乱。子牛自宋来学，常怀忧惧之心。所以孔子这样解劝他。③内省：自我检查、察看。④按以上两段问答见于《论语·颜渊》。

樊须字子迟。少孔子三十六岁。

樊迟请学稼①，孔子曰：“吾不如老农。”请学圃②，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情③。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣④，焉用稼！”

樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，曰：“知人。”⑤

①稼：播种五谷。②圃：这里指种蔬菜。③用情：说真情实话。④襁：背小孩子的宽带子。⑤按“樊迟请学稼”段见于《论语·子路》，“樊迟问仁”段见于《论语·颜渊》。

有若少孔子四十三岁。有若曰：“礼之用，和为贵①，先王之道斯为美。小大由之②，有所不行；知和而和，不以礼节之③，亦不可行也。”“信近于义④，言可复也⑤；恭近于礼，远耻辱也⑥；因不失其亲⑦，亦可宗也⑧。”

孔子既没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎？“月离于毕，俾滂沱矣⑨”。昨暮月不宿毕乎？’他日，月宿毕，竟不雨。商瞿年长无子，其母为取室⑩。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子(11)。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子起曰：”有子避之，此非子之座也！“

①和：适合，恰当，恰到好处。②由：按照，由经。③节：约束，节制。④信：信约，约言。⑤复：复言，实践诺言。⑥远：使……远离，避免。⑦因：凭借，依靠。⑧宗：主，可靠。按这段话见于《论语·学而》。⑨月离于毕，俾滂沱矣：语见《诗经·小雅·渐渐之石》，是关于气象的谚语。意思是说月亮依附于毕宿，便下大雨。离，通“丽”，依附。毕，星宿名，二十八宿之一。俾，跟。滂沱，下大雨的样子。⑩取：同“娶”。娶妻。(11)丈夫子：男孩子。

公西赤字子华，少孔子四十二岁。

子华使于齐，冉有为其母请粟。孔子曰：“与之釜①。”请益，曰：“与之庾③。”冉子与之粟五秉④。孔子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻君子周急不继富⑤。”

①釜：古代量器，六斗四升为釜。②益：增加。③庾：古代量器，十六斗为一庾。④秉：古代量器，十斗为一斛，十六斛为一秉。⑤周：同“赒”。周济，救济。继：接济。按这段话见于《论语·雍也》。

巫马施字子旗。少孔子三十岁。

陈司败问孔子曰：“鲁昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”退而揖巫马旗曰①：“吾闻君子不党②，君子亦党乎？鲁君娶吴女为夫人，命之为孟子。孟子姓姬，讳称同姓，故谓之孟子③。鲁君而知礼，孰不知礼！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。臣不可言君亲之恶④，为讳者，礼也。”

①退：指孔子离去。揖：指陈司败向巫马旗拱手为礼。②党：偏私，偏袒。这里有掩盖包庇的意思。③“孟子姓姬”三句：鲁为周公之后，姓姬，吴为太伯之后，也姓姬。鲁娶于吴，夫人应称吴姬。这就违背“同姓不婚”的礼制，因此改称吴孟子。④君亲：国君和父母。此偏指国君。按这段话见于《论语·述而》。

梁鳣字叔鱼，少孔子二十九岁。

颜幸字子柳，少孔子四十六岁。

冉孺字子鲁，少孔子五十岁。

曹字子循，少孔子五十岁。

伯虔字子析，少孔子五十岁。

公孙龙字子石，少孔子五十三岁。

自子石已右三十五人①，显有年名及受业闻见于书传②。其四十有二人，无年及不见书传者纪于左③：

①已：通“以”。右：古代竖行书写，自右而左，“已右”即横写“以上”的意思。②其实三十五人中，没记年龄的十二人。③左：古时竖行书写，“左”即横写“以下”的意思。

冉季字子产。

公祖句兹字子之。

秦祖字子南。

漆雕哆字子敛。

颜高字子骄。

漆雕徒父。

壤驷赤字子徒。

商泽。

石作蜀字子明。

任不齐字选。

公良孺字子正。

后处字子里。

秦冉字开。

公夏首字乘。

奚容箴字子晳。

公肩定字子中。

颜祖字襄。

鄡单字子家。

句井疆。

罕父黑字子索。

秦商字子丕。

申党字周。

颜之仆字叔。

荣旂字子祈。

县成字子祺。

左人郢字行。

燕伋字思。

郑国字子徒。

秦非字子之。

施之常字子恒。

颜哙字子声。

步叔乘字子车。

原亢籍。

乐欬字子声。

廉絜字庸。