本次行走的照片大多来自DV和摄像机中的截图，个别照片来自徐家辉等同学踩点时所拍以及网上。

时间20151206周日。刚刚下雪后的葛岭。

我们的行走路线：

这张图的方位左右反了？

我们的行走路线：（连横纪念馆门前集合）→葛岭牌楼→亭1→亭2→水池→道院大门→抱朴道院里→出来后往后山走→抱朴道院遗址（葛洪炼丹台在哪里？）→再往山上走，往西到初阳台→往回走（往东）到保俶塔。

1：从连横纪念馆到葛岭牌楼

●出发到牌楼前：

我们的集合地点事连横纪念馆，第一个驻足的地方，就是葛岭的山门，一座黄色的牌楼，上面的字和图说来都说来话长……

可以细看和思考的内容：

“葛岭”二字，右边“乙卯”（1915年），这个牌楼已经有一百多年。

叫葛岭是因为道教人物葛洪曾经在这里修道。炼丹、服气等。

内侧的对联：初阳台由此上达；抱朴庐亦可旁通。

上去重点看的两个地方，抱朴庐和初阳台。抱朴庐相传是他炼丹的地方，初阳台相传他服气的地方（吸日月之精华、收天地之灵气）。

 初阳台在葛岭的山顶，所以是“上达”。抱朴道院在山路的一旁，所以是“旁通”。上达、旁通的出处？

上达——《论语·宪问》：“君子上达，小人下达。”““不怨天，不尤人，下学而上达。”上达什么呢？达道。

旁通——《周易·乾卦》：“六爻发挥，旁通情也。”广泛通达万物之情。成语“触类旁通”， 《系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”

双关，既是在讲我们的行走，也在讲我们的修行。

外侧的对联：点缀名山有勾漏丹砂著色；登临绝顶看扶桑旭日来朝。

勾漏，是地名，今在越南北部（当时属于中国，设有交趾郡[今河内一带]）。

“以年老，欲练丹以祈遐寿，闻交阯出丹，求为句漏令。”（《晋书·葛洪传》）

丹砂，就是朱砂，成分主要是硫化汞（HgS）。是炼丹最重要的原料之一。

“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”（《抱朴子》）丹砂就是硫化汞，HgS＋O₂=Hg＋SO₂，Hg＋S=HgS。

登临绝顶，就是初阳台。

扶桑，传说中海外的神木，据说太阳从这里升起。《说文》：“榑桑，神木，日所出也。”后用来称太阳出来的地方或东方极远的地方。又指传说中东方海里的古国名，或者直接指日本。日本的本义就是日出之国。（这个名称显然是站在中国的视角说的，是中国人起的，因为日本看到的日出，应该还在日本的东边）。

左右“抱樸”“道院”四个大字。

葛洪号“抱朴子”。“抱朴”的出处？

《老子》：“见（xiàn）素抱朴，少私寡欲”。“素”底下是丝，本义是未染色的（白色的）丝，“樸”左边是木，本义是未加工的木(树)。“朴素”，就是本来的样子。见素，就是呈现你的本色，抱朴，老子说“朴散则为器”，抱和散相对，人被加工成器，就扭曲了。见素抱朴，就是回到你本来的样子（也就是老子说的“自然”）。少私寡欲才能见素抱朴，因为欲望多了，就容易失去本来的样子。打个比方，任何一棵苹果树，都会很诚实地结出苹果，人就不一样，很多苹果树偏偏要结出梨子来，最后梨子结不出来，反到把自己扭曲了。

左右各有一个太极八卦图。太极、八卦的来历？

《周易》。《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《周易》不是儒家的经典（五经之一）吗？跟道教有什么关系呢？《周易》是儒道两家共同尊奉的经典。儒道同源。

太极、阴阳、八卦，这些概念，三千年多年前就已经有了，但太极图是宋代以后才出现在文献中的[i]。是道家借过来用了（道教是东汉以后才有的，所以在其产生以后的千年里，并没有用这张图作标志）。

[i]太极图的起源：一说太极图起源于远古的伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，这种说法在古代典籍中有广泛记载；二说太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、漩涡纹、鱼纹等；三说太极图起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》；四说太极图为宋朝前后的大师如北宋周敦颐、五代宋初的陈抟、宋元之际的佛徒寿涯等人所绘。持四说者颇多，有大量的古文献可以作证。

正面：葛岭。背面：黄庭内景（我们已经到了仙境里了）。

黄庭是什么意思？

道教经典《黄庭经》，有《黄庭内景经》（西晋时期已有传本）和《黄庭外景经》（出现晚一些，东晋时期）。

黄庭是指身体的某个部分（具体指哪里，说法不一，有说是中丹田，有说是下丹田）。“意守丹田”，气功、道教内丹修炼。

道教称人体有三丹田：在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。一般所说的丹田指下丹田。《抱朴子·内篇·地真卷十八》：“一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，卻行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口传其姓名耳。”

欲读《黄庭经》必先知 “黄庭”二字作何解说，“黄”乃土色，土位中央，“庭”乃阶前空地，名为“黄庭”，即表中空之义。吾人一生，自脐以上，为上半段，如植物之干，生机向上。自脐以下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关，具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之功用，及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。修持口诀重在胎息。胎息者何?息息归根之谓。根者何？脐内空处也。脐内空处，即“黄庭”也。（陈撄宁《黄庭经讲义》第一章 黄庭）