这些讲解《老子》的文字，是我根据这两年在杭州图书馆讲座《老子》（和杭州经典诵读读书会交流）的简略提纲扩充整理而成的。供大家参考。

我是理工科出身，对那些来历不明的东西（找不到出处的材料）、对那些很文艺范的东西（离实际很远的虚文），不感冒。所以我写文字，力求言简意赅，不作过度解读、过度发挥。只是希望帮助大家更好地理解文本，进而有自己的生发。

在中国文化的典籍中，我最早有感触的，就是老、庄。我至今还是觉得，虽然我外显的生命，有儒家淑世的一面，但根底还是道家的自然无为。就像梁漱溟先生，他早年的根底是佛家的（在《这个世界会好吗——梁漱溟晚年口述》中，梁先生多次向艾恺说“我是一个佛教徒”），但外人却称他为“最后的儒家”。我几乎是走了宋明以来许多士人一样的心路历程，从喜爱道家、禅宗，最后归宗儒家。

其实属于什么家什么派，这并不重要。以我的秉性，向来不喜欢把自己塞进某家某派，我喜欢自由探索，与时偕行。能在我生命中得以印证的，吸收进来；对于不能认同的，绝不苟且。可以先放一放，可能是我的程度够不上，也可能是与我的天性不合。做人做学问，对自己诚实，很重要，“所谓诚其意者，毋自欺也”。儒家讲“诚”，道家讲“真”，这是我很喜欢先秦儒道的地方。做一个真实的人，不装模作样、不装腔作势，不用任何虚妄的东西扭曲真实的生命。

我们每个人都是独一无二的，任何人都不可能通过重复他人的道路来实现他自己，更不可能依赖某家某派的既定程式（更何况这些家这些派中，不知掺杂了多少后人的私货）。但每个人和他人又有相似的可参照的地方。子贡说“夫子焉不学，而亦何常师之有！”——这也是孔子的伟大之处，博采众长，从各家吸取契合自己生命成长的养分。王阳明说，“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

写这番话，是希望大家在读这些经典时，尽可能抱着开放的心态，不要把这些话当教条、当戒律，“独立思考，表里如一”（梁漱溟语），真诚地面对自己的生命，尊重生命本身的体验，不要用那些既定的价值（哪怕是很高大上的）来强求自己的生命，这也正是道家的精神。

参考书：王弼《老子注》，陈鼓应的《老子注译及评介》（虽有不足，却是我读过的今注今译里最好的），另有《傅佩荣细说老子》、南怀瑾《老子他说》、任继愈《老子绎读》（此书意识形态味道太浓，很多解读偏离老子本义）等，在此基础上多方参考。

这不是一个讲座提纲，实际上更多是我自己的一个学习笔记。并不是完整的文章，只是一些点滴想法的汇集。一切以帮助理解《老子》文本的内涵为归止，引用也以发明文字新意深意（让人可以明白更多）为选择依据。

体例大致为：先字面意思疏解，然后附上我自己的一些心得。

讲座的名称“老子大义”，是杭州经典诵读读书的朋友取的，我觉得很不错。“大义”，既可以是“大致含义”的意思（本人才疏学浅，只能做到近似大致的理解），也可以是“微言大义”的意思（《老子》只有五千字，确实可以说是“微言”，但这五千字的内涵却深远广大！）。