每次写赠言寄语，我都会花上很多工夫。其中最花工夫的，是选一句什么样的话（“述而不作”，我只从古今中外的经典中选一些话）。

如果是认识的朋友，尽可能选一句符合他自身情况的、对他人生有一定提醒作用的话。

如果是不认识的朋友，我会问一下，希望我写一个怎样的意思，我回顾（或是查找）古今中外中有没有述说这样一个意思的话。

如果既不认识，对方也没有回馈，我就从这本赠书里、或是从这本书作者的名言中找一句（因为很多书我都没有看过，很多作者我都不认识，所以实际上是从网上找）。

我送的赠言寄语，都是关乎人生的，激励人生向上的。

首选是中国的经典（四书五经、老庄等等）。

附：曾经写过的一些赠言寄语

《大学》    《中庸》    《论语》    《孟子》    心理相关

《大学》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

所谓诚其意者，毋自欺也。

君子必慎其独也。

富润屋，德润身，心广体胖。

如切如磋，如琢如磨

苟日新，日日新，又日新。

心诚求之，虽不中，不远矣。

君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

财聚则民散，财散则民聚。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

《中庸》

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

人莫不饮食也，鲜能知味也。

君子和而不流，中立而不倚。

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。

射有似乎君子：失诸正鹄，反求诸其身。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

凡事豫则立，不豫则废。

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性；则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

诚者，物之终始，不诚无物。

君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。

万物并育而不相害，道并行而不相悖。

 《论语》

学而时习之，不亦说乎？

君子务本，本立而道生。

吾日三省吾身。

行有馀力，则以学文。

君子不器。

学而不思则罔，思而不学则殆。

仁者安仁，知者利仁。

富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。

朝闻道，夕死可矣。

不患无位，患所以立。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

君子欲讷于言而敏于行。

德不孤，必有邻。

老者安之，朋友信之，少者怀之。

不迁怒，不贰过。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

已欲立而立人，已欲达而达人。

学而不厌，诲人不倦。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。

三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

士不可以不弘毅。

兴于诗，立于礼，成于乐。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

后生可畏

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。

为仁由己，而由人乎哉？

民无信不立。

君子成人之美，不成人之恶。

樊迟问仁，子曰爱人；问知，子曰知人。

君子以文会友，以友辅仁。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

君子和而不同，小人同而不和。

刚、毅、木、讷近仁。

君子上达，小人下达。

古之学者为己，今之学者为人。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

知其不可而为之。

工欲善其事，必先利其器。

人无远虑，必有近忧。

君子求诸己，小人求诸人。

君子矜而不争，群而不党。

己所不欲，勿施於人。

人能弘道，非道弘人。

过而不改，是谓过矣。

君子谋道不谋食。君子忧道不忧贫。

当仁，不让于师。

益者三友，友直，友谅，友多闻。

益者三乐，乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友。

无可无不可。

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

《孟子》

仁者无敌。

挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。

我善养吾浩然之气。

祸褔无不自己求之者。

人皆有不忍人之心。

君子莫大乎与人为善。

天时不如地利，地利不如人和。

得道者多助，失道者寡助。

夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

不以规矩，不能成方员。

徒善不足以为政，徒法不能以自行。

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

人之患在好为人师。

人有不为也，而后可以有为。

大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

大人者，不失其赤子之心者也。

君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。

博学而详说之，将以反说约也。

以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。

人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。

君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。

舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？

一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

圣人先得我心之所同然耳。

学问之道无他，求其放心而已矣。

从其大体为大人，从其小体为小人。

人皆可以为尧舜。

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

穷则独善其身，达则兼善天下。

待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。

舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。

君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

居仁由义，大人之事备矣。

居移气，养移体。

形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。

亲亲而仁民，仁民而爱物。

仁者以其所爱及其所不爱。

尽信书，则不如无书。

民为贵，社稷次之，君为轻。

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

夫予之设科也，往者不追，来者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。

人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉。君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。

养心莫善于寡欲。

心理相关

大人者，不失其赤子之心者也。（孟子）

人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。（孟子）

生于忧患，死于安乐。（孟子）

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。（孟子）

尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。（孟子）

人无疑能够通过有意识的努力去提升自己的人生，这是我所知道的最令人振奋的事实。（梭罗）

一棵树长到它想长的高度后，它才知道怎样的空气适合它。（梭罗）

要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。（罗曼·罗兰）

人类存在的唯一目的就是要在纯粹自在的黑暗中点起一盏灯来。（荣格）

我们生命的过程，就是做自己，成为自己的过程。（罗杰斯）

顺应社会、听从父母与老师告诉你的事，是安全而简单的存活方式，但这不叫生活，要生活，就得自己去发现什么是真实。（克里希那穆提）