2008年4月底带创业班学生去台湾交流时，在中央大学校园内的一家书店里，看到一本书，书名叫《世界上最快乐的人》。这本书后来大陆也有出版，名为《根道果——禅修的方法与次第》。

这本书之所以吸引我，是因为书的著述者，这位被称为“世界上最快乐的人”的藏传佛教大师，咏给•明就仁波切，曾经患有严重的恐慌症。恐惧、焦虑如鬼魅般纠缠着他，几乎到了精神崩溃的边缘。

但他通过禅修克服了恐慌症。更不可思议的是，2002年他参与了一项由美国科学家主持的 “快乐与禅定”研究（主要目的在于了解受过禅修训练的人大脑活动与一般人有何不同），结果发现修行之人大脑中与快乐相关的神经元活动比一般人活跃很多，而明就仁波切在禅定中指数更是提升为平常的百分之七百，科学家们还以为仪器坏了。他因此被美国《时代》杂志誉为“世界上最快乐的人”。

下面一些话摘自他在台湾的一次访谈，我惊奇地发现，他讲述的这些原理，与我们治疗神经症的指导思想是如此的一致——

接纳一切，努力但不执着 —— 咏给明就多杰仁波切访谈录（节选）

Q：现在很多人都觉得，现实生活很艰苦，前景看不到出路，该如何寻找出路？

A：基本上人生是有很多选择的，只要我们够努力的话，绝对可以达到一些目标和结果。虽然每个人都有自己的能力，但是你的期待如果过度的话，那你就会觉得处处是阻碍，如果有这种太好高骛远的目标，超过能力范围，你也会觉得非常的沮丧。每个人都有他自己的能力，你可以很适量的、符合自己能力看着办。对自己要有合理的期待，才不会造成不必要的沮丧。

Q：可是我们常不了解自己，不知道自己的能力在哪里？

A：你自己的能力、力量，你自己要慢慢的去看，更要看到自己在做什么。一般人生活着，不可能百分之百的发挥或是达到自己想要的目标；但也不会百分之百什么都没有，什么都做不到，所以你大概都是一个在那百分之五十、五十，好像达到某一些，另外某一些没达到。

Q：可是如果一直达不到自己所想要的，不是会产生很多沮丧感吗？

A：但是你也要看看自己达到了哪一些啊！所以我一直强调的是，一生当中有些事你是达到的，有些是达不到的。只不过我们常朝负面的去想。

Q：如同仁波切所说，人生有不好的时候，也有好的时候，那我们该怎么面对不好的时候？像现在有很多的问题，就是因为不能接受负面的状态，我们的生活就是负面的比快乐的多很多。

A：最重要的是，我们必须了解生活就像股票市场一样。我们要能够接受和认识这点，就已经是很大的力量了。

Q：虽说我们了解要「接纳一切」，可是有些人在低潮的时候，就去自杀了！在低潮的时候，人常会做出不可挽回的事（例如放火烧自己、杀小孩），现在就充斥这样的新闻事件，我们该怎么办？

A：那就需要禅修了。我们要掌握自己的心，因为我们没有办法控制外在环境，所以我们必须通过禅修来控制我们的心。

Q：环境如此低靡，小小的一个事件，就爆发无法面对与控制的场面，我们该怎么面对？

A：当我们面对痛苦的时候，我们怎么知道那是痛苦？那是由于我们的感觉，如果我们能透过练习我们的心，我们就能够了解那个痛苦的情绪，了解那个心。

也就是说，当我们感觉到痛苦和困难的时候，是谁在感受呢？是我们的心在感受。自己越害怕，越不愿意去面对痛苦，那他自己本身就会让事情变得更痛苦。心难以忍受这些外在的痛苦，反使事情更严重，这就是自己吓自己。如果我们的心有勇气，能去面对的话，那么即使外在再怎么困难，你都能够真正的去面对去解决。

那我们心中要怎么升起那个面对的力道呢？也就是不依靠外在一切物质，自然从内心发出来的平静是最重要的，不依靠外在的物质、就自然内心升起平静的方法是什么呢？就是禅修。禅修第一步是什么呢？也就是要知道自己的内在本来就有平静，先要认知出这一点。

Q：仁波切说我们要认识自己内在有平静，但是心不可能一直平静呀！

A：首先要讲到，这种认识不是一种知识上的认识，而是一种你真正的感受和体会，当然接下来还要靠持续的修行方法，继续去做。

Q：那应该怎么去修行？

A：修行的方法，主要有两个，一个是没有对境，另一个是有对境。

第一种方法是没有对境，也就是心在什么状态，你就安住在那个状态；也就是心的寂静，就是直接安住在心上面。怎么去体会呢，就好像一杯泥巴水，你把它摆在那边，就仅仅是把它摆在那边，它自然就会沉淀。

第二种方法就是做一些心灵的运动，也就是选一个对境，然后将心专注在上面。于是就能把一切的色相、声音、香味、味道、接触还有念头，包括烦恼，都能够转化来做禅修。于是你就不再有任何的阻碍了！

Q：刚刚仁波切所说第一种状况（没有对境的安住），是不是指把事情放在一边，不要去管它吗？

A：我们讲的是心，就是你的心要保持自然状态，如果你的心真的能够如此自然地安住在寂静里，你能够做更多的事情。

Q：把心平静下来，是不是要把心拉回来？但像我们在打坐的时候，心往往是拉不回来的…

A：你不一定要把心拉回来，你就是把它摆在那里。

Q：可是如果碰到切身问题急需解决时，就等不到心自然平静下来，那时该怎么办？

A：其实这都取决于你的心。因为当发生那么多事的时候，你的心是否能保持平静，这就取决于你之前是否做了足够的禅修训练，也就是你在面对事情能用什么方法，只要你能够运用禅修训练，锻炼你的心，你就能够面对一切。没有什么事情是不能面对的。

Q：如果是一个没有接受过禅修训练的人，他怎么去面对？

A：当然要控制心是很难的。以世间人的做法，你当然可以选择出去走走，或是去逛逛，暂时让自己忘掉那些事情，轻松一下，这是一般人的做法。

Q：还有什么别的方法吗？

A：基本上，能做的就是从时间上面，找时间让自己暂时忘记不愉快的事情，说地点，比如说：有些地方你去了就会生气，会碰到一些讨厌的人，那么你暂时就避免去。

再来，就是要能够自我激励，要是稍微不如意，就很沮丧，觉得自己最倒霉、觉得自己最可怜，那当然你就会越来越不好；但如果你能激励自己：我也做了件好事！我也有这样的能力！至少我今天洗了一个杯子，你要自己在心里给自己鼓励。这也是自己能够做到的。

Q：因为环境和生活的压力，很多香港人有轻度精神问题，如何对治？

A：这里有一个方法，假设我们有一个恐惧，那么在那个恐惧升起的时候，你就看着那个恐惧，你自己进入，把心放在那个恐惧里面，你就跑到恐惧里头去，这样去看，恐惧反而没有那么强烈；如果你越想要避免恐惧，你越害怕它，越想不要有恐惧，恐惧反而会更强烈、更巨大，好像要把我们吃掉一样。现在反过来，自己跑到恐惧里头，去看着那个恐惧。

比方我开始要跟人讲课，要做一个演讲，但是你对演讲这件事非常紧张，那时候你就不要再想：我要怎么讲才能更好等等，不用再想这些了，你就想：紧张就紧张吧！然后你看着你自己心里的那股害怕，你只是专注的看着你的害怕，但不要想：有什么方法可以不用害怕，你只须把心专注看着那个害怕的感觉，然后心里开始对恐惧说话：「大家好。」「欢迎、欢迎」，这样反而有用，然后就开始演讲。你应该要面对恐惧，这也是一种禅修。

你只是把焦点集中一些而已。现在你有「恐惧」和「你必须去演讲」这两件事情，你只是让焦点更集中而已。如果你又有恐惧、又要演讲、还要猜别人怎么说、还要想怎么讲才更好……那你就完全的散乱掉了。

Q：可是恐惧不是我想要的，它是自己从内心跑出来，无法控制的…

A：当然它是自然生起的。但当你要想办法让它消失的时候，你的心反而会更忙乱、有更多事情要做。你要想到演讲、你要想到内容、要用什么办法才能没有恐惧，你还要想我要让自己更有信心，我要怎么去面对群众，那你要做的事情就更多了！

如果你专注在你的恐惧感当中，你就和它同在，然后你还是要做事情，比方说演讲，这时，你只剩下两件事可以做，一个就是去害怕，一个就是去演讲。