第三十六期通知

1.时间：2011年9月18日（星期天）晚19:00

2.地点：文五405

3.内容：继续读《礼记·乐记》。

按孔颖达的说法，《乐记》一篇分为11个部分：乐本、乐论、乐礼、乐施、乐情、乐言、乐象、乐化、魏文侯、宾牟贾、师乙。上期读到第2部分“乐论”（……则此所与民同也。）

计划《乐记》读完，接着读《礼记》中的《礼运》、《学记》。

4.希望大家做好准备，希望有更多新同学参加。来时带好文本、纸笔和茶杯等等。

第三十五期总结

《乐记》的第一部分“乐本”写得相当漂亮，昨日会读中感慨颇多。

我们身边充斥着“哀以思”的“亡国之音”、“怨以怒”的“乱世之音”，而少闻令人“安以乐”的“治世之音”。“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”，而今刚好反其道而行之。礼乐刑政四者，最关键的礼乐已经崩坏，只剩下刑政（依法治国）了。于是“物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”

兹将原文摘录如下，供大家温故知新： 

   凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应。故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。

   乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心感者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

   凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故，治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

   宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。徵乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢。如此，则国之灭亡无日矣。郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。

   凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故，知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故，审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故，不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐。知乐，则几于知礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故，乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。

   人生而静，天之性也；惑于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故，强者胁弱，众者暴寡，知者诈恶，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。

   是故先王之制礼乐，人为之节，衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。

本次参加成员：

1赵宣永

2魏春梅

3姚誉州

4洪梦华

5吴凯基

6樊骏

7俞晓琳

8张尧

9丁科

【评论】

林丰浩（皓）: 老师今天也在读吗

回复 2011-09-12 11:37

杨海锋:  回复林丰浩（皓）：你是说晨读吗？是啊，今天就三个人读呵呵~

2011-09-12 11:54

王佳慧: 杨老师，这学期的晨读还是一三五吗？

回复 2011-09-12 19:03

杨海锋:  回复王佳慧：是的。

http://blog.renren.com/blog/312300783/757218257?from=fanyeOld

2011-09-12 20:48

王瀚: 文本在哪里弄啊？

回复 2011-09-13 10:29

杨海锋:  回复王瀚：图书馆借啊~实在不行压缩一下字体打印一两页也行啊~

2011-09-13 10:34