当前位置: 跳过导航链接 >> 首页 >> 大学之道 >> 日新晨读 >> 了解晨读 >> 文章详细

晨读材料《大学》
作者: 发表时间:13-05-01 点击率:1530

ê文件下载

无形书院  日新晨读

《大学》全文

 

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄(),而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。

所谓诚其意者,毋()自欺也,如恶()恶(è)臭(xiù),如好(hào)好(hǎo)色,此之谓自谦(qiè)。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌(yǎn)然,揜(yǎn)其不善而著其善,人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。曾子曰:十目所视,十手所指,其严乎!富润屋,德润身,心广体胖(pán),故君子必诚其意。

诗云:瞻彼淇()澳(),菉()竹猗()猗。有斐(fěi)君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩(xiàn)兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可諠(xuān)兮。如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂(xún)栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子,终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。诗云:于戏(wū hū),前王不忘!君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没()世不忘也。

康诰(gào)曰:克明德。大(tài)甲曰:顾諟(shì)天之明命。帝典曰:克明峻德。皆自明也。汤之盘铭曰:茍日新,日日新,又日新。康诰曰:作新民。诗曰:周虽旧邦,其命惟新。是故君子无所不用其极。

诗云:邦畿()千里,惟民所止。诗云:缗(mín)蛮黄鸟,止于丘隅。子曰:于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?诗云:穆穆文王,于(/缉()熙/敬止。为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。

子曰:听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。

所谓修身在正其心者,身有所忿懥(fèn zhì)则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟()焉,之其所贱恶()而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜(jīn)而辟焉,之其所敖(ào)惰而辟焉。故好(hào)而知其恶(è)、恶()而知其美者,天下鲜(xiǎn)矣。故谚有之曰:人莫知其子之恶(è),莫知其苗之硕。此谓身不修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者,其家不可教(jiào)而能教(jiào)人者,无之。故君子不出家而成教(jiào)于国。孝者所以事君也,弟()者所以事长也,慈者所以使众也。

康诰曰:如保赤子。心诚求之,虽不中(zhòng)不远矣。未有学养子而后嫁者也。

一家仁,一国兴(xīng)仁;一家让,一国兴让;一人贪戾(),一国作乱。其机如此。此谓一言偾(fèn)事,一人定国。尧、舜率天下以仁而民从之,桀(jié)、纣率天下以暴而民从之,其所令反其所好而民不从。是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人,所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

诗云:桃之夭夭,其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归,宜其家人。宜其家人,而后可以教国人。诗云:宜兄宜弟。宜兄宜弟,而后可以教国人。诗云:其仪不忒(),正是四国。其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长(zhǎng zhǎng)而民兴弟(),上恤()孤而民不倍,是以君子有絜矩(xié jǔ)之道也。所恶()于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右,此之谓絜矩之道。

诗云:乐只(zhǐ)君子,民之父母。民之所好/好之,民之所恶(/恶()之,此之谓民之父母。诗云:节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹(yǐn),民具尔瞻。有国者不可以不慎,辟()则为(wéi)天下僇()矣。

诗云:殷之未丧师,克配上帝。仪监(jiàn)于殷,峻命不易。道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言/悖(bèi)而出者,亦悖而入;货/悖而入者,亦悖而出。

康诰曰:惟命不于常。道善则得之,不善则失之矣。楚书曰:楚国无以为宝,惟善以为宝。舅犯曰:亡人无以为宝,仁亲以为宝。

秦誓曰:若有一介臣,断断兮,无他技;其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦(yàn)圣,其心好(hào)之,不啻(chì)若自其口出,寔(shí)能容之。以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉(mào jí)以恶()之;人之彦圣,而违之/俾()不通,寔不能容。以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!唯仁人放流之,迸(bǐng)诸四夷,不与同中国,此谓唯仁人为(wéi)能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮(dài)夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。

生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义/其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:畜()马乘(shèng)不察于鸡豚(tún);伐冰之家不畜牛羊;百乘(shèng)之家不畜聚敛之臣,与其有聚敛之臣,宁有盗臣。此谓国不以利为利,以义为利也。长(zhǎng)国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家,灾害并至,虽有善者亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

叫醒中国文字  复兴中国文化

青年日新  从晨读起  日新晨读  自经典始  青年日新  则国日新

晨读健身   振奋精神   涤荡心胸   陶冶情操

 

个人微信号(yhfyanghaifeng);微信公众号(cnsdww);
新浪微博(杨海锋_从内圣到外王);电子邮箱(younghf@163.com)

版权所有:©杨海锋     浙ICP备13007266号

浙公网安备 33010402001187号

信息产业部备案管理系统